教皇的權勢衰敗—邦尼腓第八世(Bonifacius VIII)

    印褥森死後百年內，教皇的權勢己達到極點。但權勢越大，所受的試探也大，以至誤用他的權柄。

    邦尼腓第八在位的時候(1294年到1303年)，教皇的權勢就衰敗起來了。他貪權之心甚熾，竟用不正當的方法，促以前的教皇退位，他因利乘便，取得其位。他想效法貴勾利第七和印褥森第三，然而後來竟事與願違。

    一則是因為當時各國人民富於愛國心，故政府可得人民的幫助，抵制外國教皇越境侵權；二是因為封建時代過時了。

    和邦氏爭長短的，首先是法國。法王因國家的開費一天多過一天，就令教會的修道院和產業等都要納稅。邦氏聽見，想要禁止。雖他這舉動沒有多大效力，邦尼腓第八世卻不讓步。

    1300年有一件事助長他的驕傲不少，邦尼腓第八世規定，公元1300年要做一個「大禧年」，凡到羅馬兩個禮拜堂內誠心禱告的，他的罪必得赦免。於是四處有人前往羅馬城，照教皇的告示而行，敬拜教皇，捐給他的錢極多。邦尼腓第八世非常歡喜，他改造他的冠冕為一個雙頂的，表示他是國家和教會的主，並且斥責法王。

    法王不服，就召集國會說：國王的權柄不是教皇所賜的，乃是上帝直接所賜的。邦尼腓第八世反駁說：凡有不服教皇的，就不能得救，必受永死。他定計要逐法王出教。法王還沒有被逐的時候，與義大利的父爵同謀，帶兵攻打教皇，並且多方的戲弄他。因此邦尼腓第八世憂憤而死。

    所以事後羅馬人嘲笑他說，邦尼腓第八世篡位像狐狸，在位像獅子，去位像狗。

元朝之景教

    景教在唐宋之間衰微了，到元朝始又復興。忽必烈優待景教，他的母親是這教的信徒。每逢聖誕節，皇帝放四福音在她面前行禮，以表敬意；也要他的諸臣照樣而行。

    忽必烈替景教設立一個首領，管理全國的教會；又派信道者作國家的官。這時鎮江信道的官，設立禮拜堂七所。後來義大利人馬可孛羅(Polo，Marco)來華，到鎮江和杭州的禮拜堂參觀一遍。當時景教的議長也派大主教二三人來到中華，大約是在北平。當時中國的信徒約有十五萬。不過這種興盛大約只是外表的，照西方來華的人說，當時的景教，在道德方面並不是很好。

    明朝的景教也遇到了逼迫。查考該教會議長的歷史，就知道在明朝時派了大主教來到中國，那時還有信徒存在。後來利瑪竇(Ricci Matteo)來到中國，也曾聽見早六十年信徒的事，只是沒有親眼看見。

佛蘭西斯乞食修道傳到中華

    佛蘭西斯的門徒常向不信道的人講道。當元朝忽必烈的時候，有一個人名叫約翰孟特柯維納(John of Monte Corvino)，從西方經過波斯、印度，來到中華。

    在北平他受景教的逼迫，還是建造禮拜堂，教友也有幾千人；設立育嬰堂，又把詩篇和新約，用中文翻譯出來。1305年約翰寫了一封信給西方朋友，信中說：「在這個教會我獨自住了十一年之久，以後這兩年，有一德國的弟兄亞諾得(Arnold)與我聯絡。我建造了一個禮拜堂在可汗巴路(Kambaluc)，這就是王的京都。這個禮拜堂，用六年成了工。在那裏我也蓋了一個鐘樓，掛了三個鐘在裏頭。在那裏我所施的洗照我所能計算的，達六千人上下。我漸漸買了一百五十個孩童，是未信道者的孩子。他們的年齡是七歲到十一歲，從前沒有學過甚麼宗教。我給這些孩童施了洗。我也照我們的式樣，教他們拉丁文和希臘文。我也為他們寫出詩篇，和三十篇讚美詩，與兩個禮拜儀式。有十一個孩童看這些書，已經知道我們的禮拜。他們也組織一個樂隊，不管我到不到，他們輪流執事，照修道院的規矩一般。有幾個孩童寫出詩篇和適宜的書來，皇上也很喜歡他們唱歌。我旨照禮拜規則使人搖鈴，我就同這些小孩和吃奶的教會(見詩篇八:3)禮拜上帝。他們所唱的是自然的，因為我沒有甚麼有音符的禮拜儀式。」

    教皇聽了，就隨即派約翰作北平的大主教。他到八十歲方才去世。除北平之外，在福建之泉州也有一個主教，那裏蓋造了兩個禮拜堂。那時是傳道的好機會， 約翰要求教皇派人來襄助教務。當時動身東來的雖不少，能到中華的卻只有幾個。此後中西的交通也漸漸斷絕了，西方信徒的心也冷淡；明太宗以後佛蘭西斯派的修道士不能來到中國，因此傳福音的工作在中國不能繼續下去。

想再組織十字軍東征但事未完成—印祳森第三世(Innocent III)

    公元1198至1216年教皇印祳森在位。當他登位的時候，只有三十七歲，所以有人說他年輕，不能勝任。但主教長說：「我們所希望的，就是要在便雅憫的口袋中得著銀杯」(創44:12)。

    於是就設立他為教皇。提起印裖森的知識、記憶、學問，當時無人可以比擬。他也得眾人的尊重，因此權力更大了。他說，教皇是代替基督作世上的主。又說：「創造萬物的上帝，造了兩個大光在天空之中，大的管晝，小的管夜。祂照樣設立兩個高位在教會之中，高的管轄人的靈魂，靈魂是如晝一般，其次管轄人的身體， 身體是如夜一般。這兩個高位是指教皇和皇帝的權柄說的，並且按這兩個比喻的性質而論，月比日小，而且月的光是由日而來的；照樣，皇帝的權力，是由教皇的權力而來。」

    他憑教皇的權力，轄制皇帝的事情：

一.  德國皇帝依靠印裖森得位。

二.  法王休妻另娶，印裖森不批准，廢掉王后。

三.  英皇約翰不遵守教皇的命令，印裖森逐他出教。

    約翰沒有法子，只得把他的國位，獻與教皇，甘作教皇的擄屬國。這時歐洲各國服從印裖森的很多(當時不服從他的，只有挪威國王)。

    1204年希臘王也服從了他。

    到了1215年羅馬城召開大公會議，各處的天主教會，都派主教赴這會議，目的是為羅馬天主教會議定了一信經。當時這會議決定提議，說聖餐的餅和酒，真正變了耶穌的肉和血。從此以後，教友領聖餐之時，只能吃餅，不能飲酒，酒是由神父代飲。

    這時有不信羅馬天主教的，批評這樣的作法是不對的，想改良教會，印裖森聽了，使用權力逼迫他們，被殺的人也多。

    教皇託付多米尼古派(Dominican)辦理這事。這派是一個「乞食修道會」，其目的是傳道，和滅絕不信羅馬天主教者。

    印裖森想再組織十字軍東征，但事未完成，就在公元1216年死了。

組織第二次十字軍東征—伯爾拿(Bernard)

    伯爾拿乃臣家子弟，父母也是虔誠的信徒。他在幼年時就受了基督教的感化，二十二歲的時候，和四個兄弟並一班朋友，一共三十人，進入修道院做修道士。伯爾拿住在這院的時候多半獨居，有時只專心默想，對於其他的事情一概不理，所以有人說：「他視而不見，聽而不聞。」有時他看見特別的景象，驚呼地說：「椎樹和橡樹是我的老師。你從樹林中所學的，勝過由書本所學的。樹木和石頭可以教導你，勝過智慧之士所教導的。」

    這修道院的名聲因伯爾拿的緣故傳開各地。過不好久，伯爾拿親自在克勒窩(Clairvaux，就是青谷的意思)建造一所修道院。這院的規矩極嚴厲，生活和食物都很簡單，但是任在當中的修道士，看那地方如天堂一般。

    伯爾拿除了遵守修道院中的規矩以外，還注重親手工作，叫人這樣除去自高自傲的意氣。不久他的聲名傳開了，到處都有人求他設立修道分院。

    伯爾拿以講道著書得了大名，然而他活潑的信心，和清潔的行為，是大家所佩服的。他信心和行為的特點，在於他常記念耶穌替世人受苦，因耶穌的愛，他就生出愛耶穌的心來。他說：「我們越愛上帝，就越認識上帝。」

    他認為，罪得赦免不是因為我們的功勞所致，乃是上帝的恩典而來。後來路德閱讀他的書，受了他的感動。伯爾拿論到教會的權勢說：「教會有兩把刀，一把是屬靈的；一把是屬世界的; 不過屬世界的，教會反不使用。」

    又說，主對彼得說的話(路22:38)，就可證明這道理。伯爾拿有個門徒作了教皇。

    他寫了一本書給這門徒，指導他說：「上帝派你做羅馬天主教會的頭目，但是這羅馬教會，也不過是一個教會的支派。你也不是主教的頭，僅是那主教裏的一位主教。你該做愛上帝者的一個弟兄，和敬畏祂的人的朋友。這些事你當盡力學習。」(這話可以表明他不承認教皇擁有絕對的大權)

    伯爾拿藉他的勢力克服了當時教會的異端，後又組織第二次十字軍東征。這時猶太地正受外邦的侵犯，伯爾拿想要保護聖城，便四處勸導人民出力相助，服從他的很多。有人說，這次在法國某處，每八人中就有一人加入十字軍。連德國和法國的皇帝，都加入了十字軍。可惜這次出師未捷，人民不免歸咎於伯爾拿。

    伯爾拿死於1153年，死後被記念為羅馬天主教的一個聖人。