特司諦更認識「上帝的同在」

 

　　上帝的同在，是特司諦更一切努力的起點與標竿。他無論在寫信或是與人交談中，都一直地浸沐於神奇妙的同在裏，這是他在那段隱居的生涯中，所初次經歷到的，且一直地成為他一生生活中心的根基。

 

　　在他的生命裏，上帝的同在就如同車輪的軸心一般，一切的言論均源集於此；且引領他的生活達到一種特別安寧的光景，其中再無恐懼的空處。也就是從這無法形容的上帝的同在中，湧流出了他傳道的能力，以及灌注了他醫治人魂的恩典。就是單單這個，使我們能認識，為何有那麼大的奧秘影響力，自他裏面發出。這神聖的同在，是他生存不可侵犯的中心－－無法形容，然而，他為別人的禱告，仍是：「凡口渴的都應當來！白白暢飲得飽足……。」(啟二十二17)

 

　　彼亭之隱密處

 

　　受牽引進入曠野， 與上帝單獨同住，

　　靈與靈在此響應； 心與心相傾吐。

　　荒渺無人煙彼岸， 我尋得上帝隱密處；

　　獨自穿越黃金門， 心愛事盡都棄絕。

　　除上帝與我外無他， 哦！遠離世間人！

　　然縱身塵寰喧囂， 主！仍單獨與你親。

　　或田野、商市、街道， 仍被你緊緊擁抱，

　　在彼完全之安息， 甘甜關鎖中無擾。

 

　　哦！上主廣大無比， 遠超夢想、傳聞，

　　千言萬語難述盡， 思緒弗能繪明。

　　上帝！自有永有之上帝！ 惟人因與你同行。

　　心中狂喜如火焚， 方得真識你尊名。

 

　　安恬於奇妙同在， 深情懷中靜沉，

　　面對面仰瞻聖顏， 思慕之年償盡。

　　除你所賜別無求， 異象奇景亦不羨，

　　寶血既將天開啟， 我等與你親相見。

 

　　困乏者！就近祂 ！ 向君所陳一二；

　　汪洋海中之涓滴， 泉源水淺嘗爾；

　　因祂親吻聖印記， 我唇已封魂肅穆，

　　凡口渴者都來吧！ 白白暢飲得飽足。

 

　　雖然特司諦更在他公開的事奉中，有好幾道路線，但是主要地，他只集中在一件事上。他所有的呼召，只有一個呼召，那就是一個連續不斷地，在裏面親近主的生活。「整個的世界都可以在我們裏面得著：在我們裏面的最深處，有邪惡的奧秘，也有敬虔的奧秘。有撒但的淵藪，也有藉著聖靈而啟示的神性的奧秘……。」這種獨一內在的方向，使得特司諦更具有了世上罕見的靈性，有如來自另一個世界的音樂一般，緊扣人心弦。

 

　　以下這番美麗的話語中，可顯而易見：「真實地內在的靈性，是上帝的傑作，而非出自人手……一個屬靈的魂，即使在他什麼都沒有做的時候，已經做得足夠了。一種安靜的安息、一個安靜的默許、一個簡單的守望，這些，就一個讓上帝作工的靈都已足夠了。」我們摸著特司諦更裏面的人，正是他生命裏最真實的部分。

 

　　特司諦更最盡心竭力所做的，乃是引導裏面的人進入安息裏，好使他能領悟上帝的同在。更進一步，他擁有了那奇妙的恩賜，就是向人揭示那無法測度的上帝同在的重要性。他指出，那是比僅僅在頭腦裏對於神性的觀念，還要超越出不知多少呢！

 

　　特司諦更最深的努力是獻上：進入上帝的同在。不必說什麼，或做什麼－－只要住在祂裏面。他努力要得著這個，而且只要得著這個。這對他就足夠了，正如他在一首詩歌中所描寫的那樣實際地，揭啟了他生命旋律中所滿溢的那和諧的主題曲調：

 

　　上帝是無所不在：讓我們來敬拜！

　　拜祂就於此地，上帝在我們當中。

　　裏面全然肅穆，一切向祂俯伏！

　　凡真認識祂者，凡真認識祂者，

　　闔上你的雙目，來吧！再向祂降服。

 

　　上帝的同在，是特司諦更一切努力的起點與目標！無論他做什麼，他總是在上帝這奇妙的同在裏。並且從上帝的同在中，流溢出他講道的能力，以及所賜給他的那醫治魂的恩典。惟有這點能夠解釋他所傾倒出來的那股奧秘的影響力。那神聖的同在，是他生存所不可侵犯的中心。它無法形容，卻是特司諦更生活的奧秘，也是他被尊為聖人的原因。

特司諦更進入神聖的「安靜」

 

　　特司諦更退入隱居的生活，主要是為了安靜。在他裏面有一股勢不可擋地對安靜的渴慕。太少的人對這簡單的兩個字－－「安靜」領悟出那是永遠的反應，而這正是被沉默、靜肅的特司諦更所得著的。這「安靜」的意義，為他的生命帶來了聖潔之光，使他的靈發出光耀，且為他的靈裏帶來寶貴的平安。這也成為他的職分，來恢復基督教會對安靜的認識。特司諦更愛外面和裏面的安靜。對他而言，虔敬，本質上就是那些世俗化的人很難持守的安靜。

 

　　這位曼漢的聖徒，是這世界上最安靜的人士之一。他認為：基督徒很需要「常常進入他自己裏面那神聖的安靜中」，因為惟有這樣，才能聽見上帝的聲音。特司諦更賦予了安靜一個特別的意義，因為只有在安靜中，方能成就真誠的祈禱，只有當一個人進入靈中的安靜時，他才會在裏面被上帝遇見。

 

　　「在禱告中，我們必須跟上帝講話，不論是藉著字句，或是用我們的靈，但是，不僅如此，我們也必須安靜在上帝的面前，好讓祂也能對我們的靈說一些話。」和西班牙的奧秘派一樣，特司諦更也操練裏面的禱告，藉此他認識靈被吸引親近上帝，而停留在祂的面光中：「祈禱就是仰望那位無所不在的上帝，且讓我們被祂看見。」（參歌二14、太六6）特司諦更稱這樣的對話為一個甜美的安靜，而他整個的生活化成了一個禱告，以致他可以坐著或必要跟人講話時，裏面仍繼續不住地禱告。

特司諦更的信心

 

　　「我的神學思想和信心是這樣的」：特司諦更對一位想要拉他加入另一個團體的人，如此說：「我，正如一位藉著基督的寶血，得以與上帝和好的人。可以每天藉著死、受苦和祈禱，藉著耶穌的靈，讓我能被引導棄絕自己，棄絕一切外面的事物和各樣關係，藉著耶穌基督得以完全地單獨住在上帝裏面。好使我因著信與愛，緊緊地抓住這位我自己的上帝，相信藉著聖靈和藉著祂在基督裏無瑕的憐憫，能夠與祂聯合，達到那永遠的救贖。向所有的人，無論他是那一國，只要是擁有這個目的的，我就與他有著相同的信心，我因他們是上帝的兒女而愛他們，跟那些在我自己的團體中，與我緊緊聯合的人，是一樣地由衷地出於裏面的愛。」

 

　　當被問及那些來到他那裏的各樣人的信仰如何時，特司諦更回答說：「我不問他們是從哪裏來，我只問他們要往哪裏去。」

 

　　 (一)「與上帝同在」的生活

 

　　特司諦更對上帝深切的認識，一直繼續地影響他的感覺和心思。他的心完全被上帝的同在所充滿、所吸引。他所有的舉止和生活的態度，所呈現給人的印象，是他裏面對上帝的敬畏與對上帝的愛，而這位上帝是時時在他的裏面顯現。他滿有確據地相信：上帝非常特別地顯現在他的裏面。他一直是這樣地想著：上帝正摸著我裏面的人。所以祂就時時地把他裏面的人，在這位無所不見的上帝眼前，很誠實地敞開，好使他能被上帝照亮、溫暖而甦醒。他一直操練著單單地仰望上帝。對別人，他必讚揚上帝在一個魂裏的顯現，真是一項特別的恩典。並且提醒他們：不是藉著我們自己的努力和力量，乃是藉著這可愛、甘甜、大能而甦醒人的同在，使新生命得以被喚起，且保持在我們裏面。從他的著作《珍珠》的序文內，把上帝同在的三方面給予了最佳的解釋：

 

　　(一)上帝無所不在的同在。

 

　　(二)上帝藉著恩典的顯示的同在。

 

　　(三)上帝內住所顯示的同在。

 

　　從他的另一本著作《真理之路》裏，我們可以找著關於操練與上帝同在，和一個人應當如何地尋求上帝與祂的面(同在)的最佳教導。他的論述中，我們可以看見：那是出於極其的虔誠，以及自己的經歷而寫出。在他的一封信裏，他寫說：「惟有主耶穌的靈，才能給我們真實的美德。祂在我們裏面如此地親近－－純淨地注入賜生命的能力，就能夠治死老我、治死天然的成分，使得一個人能夠存心忍耐地前奔，(來十二1)並且毫無怠惰地靜坐。(約十一28-29)因為主耶穌成了我們的意志、我們的生命和我們的心志。因此，那行走在這條裏面之路上，進入了裏面人中的安靜，不住地禱告，一直地等候著上帝，把他們自己交予這位獨一賜生命之上帝的人，是何等地快樂阿！」

 

　　(二)「與上帝同在」的事奉

 

　　「當我完成一個工作，舒服地坐著時，我就想：一旦我們到達那裏的時候，將會如何？所以，當我們在服事這位良善而信實的牧人時，不要困倦、沮喪，因為就在服事祂的時候，為人類帶來了極多的祝福。我們的力量，真是非常微薄、渺小而脆弱，但是我們不要考慮這些，也不要把我們對祂的服事，看為一種職責而已，乃要看它是一項喜樂與祝福。……我們豈不是應當現在就好好地做它，而非等候我們能做得很完全的時候，才去做？不然，我們就必須等太長的時間了。讓我們繼續地往前吧！即使需要在?弱中來做。只要在禱告、受苦、否認自己與忠信中，……繼續下去，即使仍會有許多不應當有的事發生，或偷偷地滲入，仍要如此。每個人必須認識他自己的錯誤，謙卑自己，然後持續地往前，……我只願所有的人，即使是剛剛開始與上帝同行的人，要以正確的眼光，來看他們對上帝的服事，看它為喜樂與祝福。」

 

　　交託上帝並討上帝的喜悅

 

　　「我們不應當自己去做什麼，或渴望去抓住什麼，只要把我們自己和每一件事都交在上帝的手中。聖善是屬祂的。祂可以隨祂自己所喜悅的賞賜或支取。當我們得著那些聖善的事物時，它們對我都顯得不怎麼聖善，然而，最令我無限高興的是，單單主自己是聖善的！……惟獨在主的裏面，才是我們的救恩。祂自己是我們的拯救，是我們完全的榮耀。……祂對祂所創造的人的要求，就是－－照祂所是的，把自己交託在祂的手中，以後，就很少再想到他自己，如同他丟棄一樣東西後，就很少再想到它一般。……在祂的手裏還會有任何需要麼？祂對我們的照顧會不夠麼？

 

　　「凡在我裏面的都被吸引(傾慕)於獨處、安靜(無形、無以名狀)、與上帝聯合、與上帝同在。哦！這才是生活，能這樣地度日，這對我而言，是我小小的天地，我的滋養(筵席)，我天職的目標：從所有的一切被倒空、分別出來，單獨地在靈裏與上帝同活。讓屬己的一切都靜寂，讓上帝和屬上帝的一切得著地位－－這是真理、力量、生命與祝福的惟一出路。哦！為我所餘留的這短暫時光，是何等地寶貴阿！我好像一直受到攔阻，使我不能愜意地享受這樣的生活。但是，無論在時間中(現在在地上)，或在永遠裏，我惟一所渴望的，只有討上帝的喜悅，完全為上帝、愛上帝；我寧願在一切的攪擾、痛苦和難處中這樣生活，也不願為自己活而享受萬有和許多的安逸、舒適……。

 

　　「在這地上，除了保羅的要求(林後五9－－所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要討主的喜悅)以外，我不知道我還有什麼其他的要求。雖然並非完全地跟保羅一樣，我乃是：無論在家，或是出外旅行，都要討上帝的喜悅。自愛只會想：我除了能在天上外，還能擁有些什麼？卻不願為它付更大的代價；但是，在敬虔之愛的眼目中，天上不是這樣。單單討上帝喜悅才是天上，才是尊貴和榮耀！」

特司諦更由親身的經歷中對上帝和基督耶穌的認識

 

　　對於聖經，特司諦更自主領受了何等的亮光，與何等深邃的洞察力阿！從他一切的寫作裏，可以顯示出來，尤其是他的某些講章，讓讀者不只是停留於外面人的智慧上，乃是直接地被引向裏面的中心。同樣地，從他的作品中發出一股亮光，顯示他親身地認識上帝和祂的法則。

 

　　在1738年，特司諦更病危了，似乎沒有復原的希望，他用以下的話語來跟他的朋友道別：「我在上帝裏面，有極大的平安，還有這些我所要留給你的著作。我所寫的一切，我已經都親自地經歷了，這是何等重要的真理，因此，我可滿足地步向永遠了。」

 

　　他向另外一位朋友寫說：「我是這樣走入永遠，一個貧窮、卑微、不配的人，只能盼望且更超乎平常的全心倚靠上帝，因著祂的憐憫接納我。同時，我感謝我的主，祂允許我能活得這麼長，使我已經真實且從裏面認識了祂。除了我的軟弱以外，我不能不把這一切都歸因於上帝浩大的恩典。哦！多麼美好能單單地知道上帝是那位獨一的、自有永有的！真的，認識上帝就是永生！人總是渴望多知道什麼，甚至對屬靈的事，也是這樣，這是充分的證明他們，還沒有真正地認識上帝。上帝對於各方面都是足夠了；單單祂的自己就足可以且永遠地祝福、滿足我們那無法想像地大容量的智慧的眼睛。」

 

　　上帝和祂裏面的一切，祂一切的作為和法則，是受造者的靈裏真實的食糧與祝福。我們所有的好處都在祂裏面。只要一想到－－上帝就是一切，祂是最偉大的、憐憫而賜福的上帝－－我就得著異常的滋潤。

 

　　嬰孩的道路

 

　　「上帝的法則，是何等的奇妙、何等地難測阿！它總是跟我們所想的不一樣，……那是一個不斷失去的道路，直到一個人成為如此地貧窮，以致再沒有什麼可失去了。－－現在，只要一直奉上帝的名，往前！讓祂掌權！單單地讓祂來活；人只要像一個搖籃中的嬰孩般，天真地仰望就好了！人只需在心中如此地認定、如此深的敬拜、如此出自肺腑地說：『主是何等的良善，配得我們的愛戴！主所作的一切，無不良善且誠實。』

 

　　「當我想到上帝已為我們選擇了一條救恩之路，我就不能不敬拜，且失去自己在祂裏面。這條救恩之路，乃是祂從受造者的身上取去一切，把它們都歸上帝的道路。這結果使我們很快樂地、需要更親密地依附著祂，住在祂裏面，裏外都活在祂裏面，成為在靈裏一直都是貧窮的，好使一個人能真正地擁有一切！這是一條為著嬰孩的道路，是為著那已經從每一件事上，都倒空他們自己的嬰孩而預備的，聰明人不認識這條路。只要人渴望擁有或抓住什麼，這條路就是窄的。那遠遠地尋找這條路的人會錯過它，但是，那跟隨基督所拋給我們慈繩愛索的人，會發現它近在咫尺。

 

　　「上帝對我們而言必須成為一位實在、真實而賜福的上帝，因為我知道：凡已經親身且有一點經歷，並認識祂的人，必會愛祂且讚美祂，因為祂是配得的。即使祂也許引領他們經過枯乾、黑暗的道路。我有一點得知這些，使我能夠說：在我們裏面，只有軟弱和邪惡罷了！(真正相信這件事的人，多麼的少阿！)在主耶穌的裏面，卻湧流出一切－－一切我們所需要的！

 

　　「直到如今主都一直地幫助著我，祂直到如今的幫助激勵我相信，祂必幫助我到底。

 

　　「常令我感到難過的是：如此的一位上帝－－這樣在裏面向我們顯現，這樣完全滿足我們的那位良善的主－－竟是這麼少人追求、認識與愛慕祂 ！」

 

　　向著一切他所接觸的人，特司諦更為他們指出：單單要主耶穌，只有主耶穌；並頌讚祂，只為著一個原因：祂是我們的拯救與救贖。向著一位快要分別的友人，他呼出：「主耶穌的救贖、主耶穌的話語、主耶穌的靈、主耶穌的模型！」對著另一位批評他思想太過簡單的人，他在其他的事中回覆他說：「那將是我極大的安慰，倘若我能在離世前的一?那，就在那即將到上帝面前、我的最後一刻，能向著一切受造的呼喊說：單單上帝的自己是生命的泉源，再沒有其他的道路能夠得著、並享受這位上帝，除了藉著那由基督的死所打開的，又小又窄的道路－－就是裏面的祈禱、與基督同死，一同藏在上帝裏面的『內在生活』之路。」