查理曼大帝簡介

            查理大帝（Charlemagne，約742年－814年1月28日），後人稱他查理曼，法蘭克王國加洛林王朝國王（768年－814年），羅馬帝國的奠基人。

     他建立了那囊括西歐大部分地區的龐大帝國，公元800年由羅馬教皇加冕稱帝，號為羅馬人皇帝。

    他在行政、司法、軍事製度及經濟生產等方面都有傑出的建樹，並大力發展文化教育事業，是他引入了歐洲文明。

    814年1月28日逝世。查理死後不久，帝國就出現了分裂。

    843年他的三個孫子各自為王，東法蘭克王國成了以後的德國，西法蘭克王國成了以後的法國，東、西部之間的地區則成了以後的義大利。

查理曼大帝

       查理曼(Charlemagne)  , 查理曼的葬禮  , 查理曼大帝簡介  ,

查理曼的葬禮

「人若賺得全世界，賠上自已的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）

　　「因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」（提前六：7）

　　西元800年查理曼(Charlemagne)建立法蘭克王國，統治了大半個歐洲，當時各國都向他稱臣，連教皇都怕他三分。

　　然而當他臨終時，卻吩咐屬下安排了一個與傳統全然不同的葬禮。他的要求是：穿戴王服，坐在王座上，並在膝蓋上放一本攤開的聖經，將他的指頭指在馬太福音十六章二十六節：「人若賺得全世界，賠上自已的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」

查理曼(Charlemagne)

信奉伊斯蘭的人由西班牙攻打法國，法王查理(Charles)打勝了他們，於是他們仍舊退到西班牙去了。從此以後，人多稱查理為馬特兒(Martel)。

公元768年至814年，查理的子孫查理曼作王。這時德意志、法蘭西、義大利，和西班牙的北部，多有服從他的。

公元800年，正逢聖誕節，查理曼到羅馬城。在彼得大禮拜堂禱告的時候，教皇忽然為他加冕，稱他為西羅馬皇帝。復行設立西羅馬國。

照當時的政治思想， 只可有一個皇帝，如同只可有一個教皇一般。於是查理曼特別保護教會，加添主教的勢力，不過他自己以主教的主自居；就是教皇也該服從他。又用主教作國家的官員，差遣他們周遊各處，調查人民的道德，教會的情形，和教育的情況。

查理曼的後裔沒有能力，攻他的國家分為德、法、意三國。教會、道德、教育，因此也漸漸衰敗了。

大貴格利(Gregory The Great)

貴格利生在羅馬富貴之家，青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後，貴格利承受很多家產；但他不願享受這世界上的快樂，辭了官職，也把家產用作慈善事業，又把衣服和珍珠並各種的東西，分給窮人；並且建了七個修道院，自己做其中一個卑微的修道士。

有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上，看見黃髮的奴僕，問他是何國人？人說：「是英國人。」

貴格利心裏想，這些美麗的英國人不信基督，豈不是很可惜麼？就想到那裏去傳道；但他的目的沒有達到，因為教皇要他做官，派他到康士坦丁堡做他的代表。

到公元590年人民公舉他做教皇；他一聽見就躲到別處去了；後來人民找著了，勉強他，他才應允。

當他任教皇的時候，戰事發生了，也有瘟疫流行，全國遭難。貴格利藉此顯明他的愛心和才幹，善待人民。自從他派人到英國去傳道，有多處的教會承認他為領袖。另外他也和條頓族往來，要引領他們到信正道。

他也用了一些方法發展教皇的權力和資產。由於義大利各處主教甚具威權，他就規定主教必須服在教皇權力之下，每逢主教上任須由教皇贈授「白帶」一條，表示他的承認。

康士坦丁堡的主教自命為「普天下的主教」，貴格利不承認他，且說，這是教皇用的名號，別人不可冒稱；然而他自己卻不用那樣的名稱，只稱自己為「上帝僕人的僕人」。他這個名稱便成了以後教皇的稱呼。

他又設立公共禮拜，組織唱歌班。有時候他的身體軟弱，躺在禮拜堂，聽兒童唱歌，若有不合調的，就指導他們。他與羅馬天主教神學的改革大有關係，比如他主張善人惡人死了以後，必先經過「煉獄」才可變為潔淨。然而他也說教會可以為死人禱告，縮短煉獄之苦期。他也主張善人的功勞和死了聖人的權柄。因此，後來人民的迷信一日比一日深。他死於公元604年。

本尼狄克(Benedict)

修道主義在耶柔米時已經盛行西方，不過各修道院有修道院的規則，修道士的態度也有很多不完全的地方。自本尼狄克以後，修道院的制度就有很大的改變。

本尼狄克生在義大利的努西亞(Nursia)。有人說，他是一個少年老成的人。他先在羅馬城讀書；因怕世俗的引誘，就到野地去，住在山洞裏三年。每遇試探的事使其心裏起衝動，他就跳入荊棘和藤麻中間，為的是要克制他的情慾。

那地方有些修道士推舉他為修道長；不久其他修道士看他做事要求太嚴，想要毒死他。

在公元529年，本尼狄克在孟特喀西挪(Monta Cassino)上建立一所著名的修道院。他為那裏的修道士所定的規則是後來各處修道院的模範。本尼狄克要修道士立三個願望：

一. 必須住在修道院內。

二. 必須脫離世俗，就是獨身不娶，拋棄私有財產。

三. 必須服從院長的命令，遵守院中的規則。

    本尼狄克也規定修道士早晚要勞動工做和遵守禮拜的時間。中世紀的黑暗時代有人說：「修道士用十字架(Cruce of aratro)培養道德和文化。」

    當時，除修道士之外幾乎沒有人看重學問，修道士是當時最有學問的人。現在我們能有許多古書，多半是當時修道士在院中勤力抄寫的。他們也開辦學校，照顧窮人，善待客旅。

    本尼狄克的修道精神傳佈四處，從本尼狄克派而出的修道士，有二十四個教皇，一千六百大主教，都從他們這一派裏產生，由此可以證明他們在羅馬天主教中的勢力了。