約翰·胡司（1369—1415年）是中世紀宗教改革的先鋒。在捷克首都布拉格的古城廣場上矗立著一座高大的胡司塑像，每年7月6日（ 1415年7月6日，胡司殉道的日子）。人們紛紛來到古城廣場或山羊堡胡司故居，緬懷這位偉大的殉道者。
胡司出生在捷克南部胡西尼茨村的一個貧苦家庭。他畢業于布拉格大學，1396年獲碩士學位，1398年開始在布拉格大學任教。此後他進入神學院學習。1402年當選為布拉格大學的校長，並擔任伯利恒教堂的神甫。1403年成為捷克王后索菲亞的神甫。
教會發展到中世紀，教會的權勢達到頂峰，歐洲各國國王、貴族無不對羅馬教宗（教皇）俯首稱臣。但是，絕對的權力使教會墮落。包括教宗在內的大多數主教、神甫完全背離了上帝的旨意及主耶穌的教導，喪失了使徒、教父時代的敬虔及崇高美德，淪落為一群追名逐利的惡棍。到了中世紀後期，隨著教宗威信的下降及各國國王世俗權利的增強，一場聲勢浩大的宗教改革運動在歐洲興起。
胡司目睹了天主教會在捷克的腐敗行為，在聖靈的感召下，他決心進行宗教改革。他深受英國宗教改革先鋒威克里夫的影響。主張把天主教會在捷克的教產收歸國有，認為教會佔有土地是產生一切罪惡的根源，只有沒收教會的產業才能清除教會的愚昧、貪婪和放蕩，才能恢復真正的基督信仰。胡司不承認教宗的最高權威，他反對教會的特權，主張政教分離。當時神職人員可以在聖餐禮儀中領取葡萄汁和餅（葡萄汁象徵基督的寶血，餅是基督肉體的象徵），而一般的信徒只能領取餅，胡司主張一般信徒也可以用葡萄汁和餅，這個主張是胡司教派的一條基本綱領。他基本上否認了教會的仲介作用，指出一個基督徒不向神甫懺悔照樣可以得到救贖。《聖經》取代了教會成為最高的權威。
胡司努力宣傳他的宗教改革思想。他的活動最初得到了捷克國王溫西司拉斯四世的支持，因為國王想利用胡司派的活動來提高捷克人民的愛國熱情。溫西司拉斯四世甚至在1409年頒佈了法令，取消外國人在布拉格大學的特殊地位，規定捷克教師在大學會議和其它的機構中佔有三個席位，而德國教師只准佔有一席。這對於德國人是個沉重的打擊，使他們不得不離開布拉格，大學的管理權回到了捷克人的手中。恰在這時，羅馬教宗若望二十三世派人到捷克販賣贖罪券，聲稱購買它之後，罪人的靈魂死後也可以升入天堂。胡司大膽揭露這種欺騙行為。他在大學的辯論會上論證買賣贖罪券是不能容忍的欺騙。號召人們抵制這些“身穿道袍的狐狸”。斥責教宗派來的教士，說他們“比強盜還狡滑，還兇惡”，應該“用強制手段對付基督之敵——教宗!”。布拉格出現了示威遊行，大學生把教宗扮成恬不知恥的娼妓。布拉格大主教氣急敗壞地革除了胡司的教籍，捷克國王也解除他大學校長的職務，要他離開布拉格。
1412年10月，胡司被迫離開布拉格前往捷克南部的農村。但他繼續傳播自己的改革主張，並寫了大量的論文來反駁敵人的攻擊，大膽地揭露教會和教宗的欺詐行為。胡司的影響越來越大，改革的呼聲越來越高，引起了羅馬教會的恐慌。1414年，羅馬教宗召開康斯坦茨全歐宗教會議，策劃鎮壓日益高漲的“異端”活動。教宗通知胡司參加會議，胡司為了“公開地證明真理的偉大”，作好了為主殉道的他毅然前往。
1414年11月3日，胡司在當地群眾的歡呼聲中到達了康斯坦茨。但是宗教會議根本不許他發言，就把他逮捕下獄。會議捏造了一大堆“罪狀”，對他進行“審訊”，強令他取消他的主張，卻根本不給他申辯的權利。面對羅馬教會的淫威，胡司表現出了殉道士波利卡普般（注1）堅貞不屈，他說到：“為了捍衛《聖經》向我揭示的真理，我寧願選擇死亡。” 教宗和教會無計可施，就以“異端分子”的罪名，判以胡司火刑。1415年7月6日，胡司殉道于康斯坦茨廣場的火刑柱上。臨刑前，胡司作了他最後的一次講演，重申自己是無罪的。羅馬教會為了滅跡，把胡司的骨灰拋入萊茵河。
（注1）波利卡普是使徒約翰的門徒，使徒約翰被放逐至拔摩斯島（Patmos）以前，被約翰任命為土耳其士每拿城的主教。後因叛徒出賣。被羅馬當局逮捕，羅馬總督逼他奉羅馬皇帝為上帝，波利卡普堅不屈從，而且留給後人他有名的見證：“我年已八十六歲，一生事主不輟，豈能背叛主！”最終被判處火刑，為主殉道。
胡司出生在捷克南部胡西尼茨村的一個貧苦家庭。他畢業于布拉格大學，1396年獲碩士學位，1398年開始在布拉格大學任教。此後他進入神學院學習。1402年當選為布拉格大學的校長，並擔任伯利恒教堂的神甫。1403年成為捷克王后索菲亞的神甫。
教會發展到中世紀，教會的權勢達到頂峰，歐洲各國國王、貴族無不對羅馬教宗（教皇）俯首稱臣。但是，絕對的權力使教會墮落。包括教宗在內的大多數主教、神甫完全背離了上帝的旨意及主耶穌的教導，喪失了使徒、教父時代的敬虔及崇高美德，淪落為一群追名逐利的惡棍。到了中世紀後期，隨著教宗威信的下降及各國國王世俗權利的增強，一場聲勢浩大的宗教改革運動在歐洲興起。
胡司目睹了天主教會在捷克的腐敗行為，在聖靈的感召下，他決心進行宗教改革。他深受英國宗教改革先鋒威克里夫的影響。主張把天主教會在捷克的教產收歸國有，認為教會佔有土地是產生一切罪惡的根源，只有沒收教會的產業才能清除教會的愚昧、貪婪和放蕩，才能恢復真正的基督信仰。胡司不承認教宗的最高權威，他反對教會的特權，主張政教分離。當時神職人員可以在聖餐禮儀中領取葡萄汁和餅（葡萄汁象徵基督的寶血，餅是基督肉體的象徵），而一般的信徒只能領取餅，胡司主張一般信徒也可以用葡萄汁和餅，這個主張是胡司教派的一條基本綱領。他基本上否認了教會的仲介作用，指出一個基督徒不向神甫懺悔照樣可以得到救贖。《聖經》取代了教會成為最高的權威。
胡司努力宣傳他的宗教改革思想。他的活動最初得到了捷克國王溫西司拉斯四世的支持，因為國王想利用胡司派的活動來提高捷克人民的愛國熱情。溫西司拉斯四世甚至在1409年頒佈了法令，取消外國人在布拉格大學的特殊地位，規定捷克教師在大學會議和其它的機構中佔有三個席位，而德國教師只准佔有一席。這對於德國人是個沉重的打擊，使他們不得不離開布拉格，大學的管理權回到了捷克人的手中。恰在這時，羅馬教宗若望二十三世派人到捷克販賣贖罪券，聲稱購買它之後，罪人的靈魂死後也可以升入天堂。胡司大膽揭露這種欺騙行為。他在大學的辯論會上論證買賣贖罪券是不能容忍的欺騙。號召人們抵制這些“身穿道袍的狐狸”。斥責教宗派來的教士，說他們“比強盜還狡滑，還兇惡”，應該“用強制手段對付基督之敵——教宗!”。布拉格出現了示威遊行，大學生把教宗扮成恬不知恥的娼妓。布拉格大主教氣急敗壞地革除了胡司的教籍，捷克國王也解除他大學校長的職務，要他離開布拉格。
1412年10月，胡司被迫離開布拉格前往捷克南部的農村。但他繼續傳播自己的改革主張，並寫了大量的論文來反駁敵人的攻擊，大膽地揭露教會和教宗的欺詐行為。胡司的影響越來越大，改革的呼聲越來越高，引起了羅馬教會的恐慌。1414年，羅馬教宗召開康斯坦茨全歐宗教會議，策劃鎮壓日益高漲的“異端”活動。教宗通知胡司參加會議，胡司為了“公開地證明真理的偉大”，作好了為主殉道的他毅然前往。
1414年11月3日，胡司在當地群眾的歡呼聲中到達了康斯坦茨。但是宗教會議根本不許他發言，就把他逮捕下獄。會議捏造了一大堆“罪狀”，對他進行“審訊”，強令他取消他的主張，卻根本不給他申辯的權利。面對羅馬教會的淫威，胡司表現出了殉道士波利卡普般（注1）堅貞不屈，他說到：“為了捍衛《聖經》向我揭示的真理，我寧願選擇死亡。” 教宗和教會無計可施，就以“異端分子”的罪名，判以胡司火刑。1415年7月6日，胡司殉道于康斯坦茨廣場的火刑柱上。臨刑前，胡司作了他最後的一次講演，重申自己是無罪的。羅馬教會為了滅跡，把胡司的骨灰拋入萊茵河。
（注1）波利卡普是使徒約翰的門徒，使徒約翰被放逐至拔摩斯島（Patmos）以前，被約翰任命為土耳其士每拿城的主教。後因叛徒出賣。被羅馬當局逮捕，羅馬總督逼他奉羅馬皇帝為上帝，波利卡普堅不屈從，而且留給後人他有名的見證：“我年已八十六歲，一生事主不輟，豈能背叛主！”最終被判處火刑，為主殉道。
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