加爾文與日內瓦的改教

    真正為改革宗神學帶來創意、指導性原則與深遠影響的，是第二代改教家加爾文。他出生於中產家庭，早年研習哲學、辯證學等人文學科，就讀於巴黎、奧爾良（Orleans）、部日（Bourges）等大學，熱衷學術研究。

 

    1536年，年僅廿七歲就發表了《基督教要義》，為他在更正教圈內博得名聲。第一版篇幅只有六章，內容除十誡、使徒信經、主禱文、洗禮、聖餐外；再加上基督徒的自由，以及對羅馬派「假聖禮」的批判。到了1559年的第四版，全書內容已擴充為初版的五倍，共計四卷八十章，成為了解加爾文思想和改革宗神學的經典之作。

 

    加爾文雖反對教廷派，卻從未想投身改教的行列，他的興趣是從事學術研究與寫作。但在法惹勒（William Farel, 1489-1565）的力邀下，他勉強留在日內瓦，協助落實改革大業。二人雖然合作無間，卻因加爾文年輕，理念執行躁進，二年後被迫離開日內瓦。

 

    他接受布賽爾（Martin Bucer, 1491-1551）的邀請，到史特拉斯堡牧養難民教會。在三年的沉潛過程中，加爾文娶妻生子（可惜妻子九年後離世，唯一的孩子夭折），參加過幾次更正教與天主教之間的會談，並與墨蘭頓成為好友，是他一生中最快樂、平靜的日子。當他再次受邀回日內瓦協助改教時，雖不願背負這個每天要讓他死千次的十字架。最終仍順服上帝的呼召，回到日內瓦進行第二階段的改革。

 

    往後廿多年，他在日內瓦進行全面且有效的改革，包括嚴格的取締酗酒、家暴（毆妻），限制跳舞、戲劇，逐卷按聖經講道，嚴格執行教會紀律（懲戒），各方面治理得井井有條。雖有人批評他是「日內瓦的教皇」，但來此避難的蘇格蘭改教家諾克斯（John Knox, 1514-72）卻將日內瓦譽為「使徒時代以來最完美的基督學校」。

 

    原籍法國的加爾文對法國的改教仍有強烈負擔，他在1559年組成一個法國的區會，該會成員被通稱為預格諾派（Huguenots）。在往後兩百多年裡，法國的預格諾派與教廷派不斷在戰爭與和平、鎮壓與自由的兩極間擺盪。