救恩可以失落

       亞米紐斯派認為信徒是會失去救恩的。雖然亞米紐斯本人沒有清楚說明信徒會失落救恩，但他的結論是依循這個方向的。

        亞米紐斯說，人靠恩典得救，但得救也關乎他的自由意志。意志一直是自由的。亞米紐斯說，在信仰的持守中，自由意志需同時發生作用，不然信徒會失落救恩。

        「在蒙上帝的恩典保守時，自由意志需同時發生作用。自由意志有能力抗拒所賜予的恩典，和拒絕後施恩典(subsequent grace)，因為恩典不是上帝無所不能的作為，而是可以被人的自由意志拒絕的。」

        衛斯理約翰教導，信徒的「信仰和良心可以破滅(shipwreck of faith and a good conscience)﹔他有可能跌倒，不但是失敗跌倒，而且可能是最終跌倒，永遠滅亡」。

   

        關於個人失落救恩，所根據的經文是：路加福音十三章14節﹔歌羅西書一章29節﹔提摩太後書二章5節﹔希伯來書六章4至6節﹔彼得前書一章10節。

贖罪的範圍

    亞米紐斯派教導，基督的贖罪是普世性的。「這不是說，所有人都是無條件地得救，而是說基督的奉獻，已滿足了神聖律法對於拯救所有人的要求。」

    基督的贖罪是為每一個人的，足以讓每一個人都得救(雖然不是所有人都得救了)。聖經著重普世性的救贖(約三16至17﹔羅五8、18﹔林後五14至15﹔提前二4，四10﹔來二9，十29﹔彼後二l﹔約壹二2，四14)。由於基督為所有人贖罪，福音是要向所有人宣講(太二十八l9﹔可十六15﹔路二十四47)。

    亞米紐斯教導，贖罪的益處包括以下所說的：       

(1)人類繼續存在。若說上帝容許全人類不斷在罪和敗壞中繁衍昌盛，而沒有為他們安排救恩，這是難以接受的。

(II)所有人都恢復了可得救的狀態(state of salvability)。贖罪功勞無條件地賜給所有人(白白的恩典)，這包括了聖靈的光照、責備和定罪。人不但受到考驗，也得到聖靈恩惠的扶助。

(III)夭折者的救恩：我們需肯定贖罪工作，是使夭折的人得到真正的救恩。

贖罪的含義

    亞米紐斯派都持定從治理觀(governmental view)看基督的死。

    那是格魯希烏(Grotius)的教導，認為基督的死不是為罪人贖罪，只是滿足上帝治理，或公義上的需要。

    基督不是為人類而死，而是作了一個「象徵抵償」(token payment)，以滿足上帝的管治。上帝因此放下律法的要求，赦免罪人，因為他的管治已得到維持和尊重。

救恩的條件

    得救的信心包括以下四項事情：「(I)對罪的覺醒﹔(II)藉著叫人知罪，和感動人的聖靈賜予先前恩典，人便能轉向上帝﹔(III)悔改認罪，就是承認罪人與上帝的恩典分離，並且遵守共同立下的新約﹔及(IV)個人接受在耶穌基督裡的新生。」

    人在救恩中的責任包括知罪、離罪、轉向上帝和信靠基督。衛斯理約翰強調，悔改和相信構成了「得救的信心」。

    衛斯理的資訊是要求人「悔改和相信」。悔改含有改變之意，衛斯理稱它為，「心意從一切的罪中(all sin)轉向完全的聖潔(all holiness)」。悔改包含除掉罪，和生命的轉變。悔改是包括行動的，按衛斯理所言，先悔改後信心。

    衛斯理又說：「相信福音之前，我們必須悔改。在我們能真正倚靠基督之前，必須先脫離自我的依賴。我們須將一切的自義和自信棄掉，才能對他產生真正的信靠。我們須先被拯救，離開對自己的信賴，才能信靠他所作的和所受的。」

    衛斯理為得救信心所下的定義，有以下三方面：(I)信靠上帝的恩慈和赦免﹔(II)接受信徒生命的確據，舉例說，相信耶穌為上帝的兒子﹔(III)信賴基督，將生命的方向轉過來，以基督為主。

    對衛斯理來說，相信最終的表現是順服。這說法和今天的亞米紐斯主義相符﹔他們強調行為，作為救恩的重要條件。

自由意志

    先前恩典和自由意志之間，是應該有關連的。威利(Wiley)引述了四個關於先前恩典和自由意志的命題：        

(I)先前恩典是施行在普通人(natural man)，或說是墮落的人身上。這種恩典是施行在他整個人的身上(entire being)，而不是在他某種特性或能力之上。

(II)先前恩典使人成為一個自由而負責任的主體。人的墮落並沒有失去上帝的形象，也沒有破壞他全人的任何能力。他的墮落也沒有破壞他的思考能力(這是屬於認知性方面)﹔也沒有破壞他的感官能力(這是屬於感性方面)當然，它也沒有破壞他的意志能力(這是屬於意欲方面)。

(III)先前恩典更進一步施於被奴役的人，這種奴役不是絕對性的，因為人的靈魂清楚知道自己受捆縛，也想擺脫捆縛，恩典是必須的，令靈魂向真理醒覺，並進一步影響惑感情，令人的心傾向真理。

(IV)人的意志與聖靈的原初恩典(originating grace)繼續合作，將先前恩典與拯救恩典直接合併。

    亞米紐斯認定，藉著聖靈無條件叫地臨到所有人的先前恩典，人的道德生活從最初開始，就有著自由主體(free agency)的能力及責任了。  

    總結而言，亞米紐斯的教導是：人的墮落並沒有破壞人的選擇能力。先前恩典令人看見自己屬靈的需要，令他能選擇救恩。威利強調，恩典在交互作用中是最為重要的。