馬丁路德論善功之第七段

信仰在這些行為中還是微弱的；我們要進一步問，當他們遭受身體，財產，榮譽，朋友，或其他的損失時，他們是否相信他們還是蒙上帝喜悅，並相信上帝將大小的困苦分派給他們，是出於慈愛。當我們的知覺和理智都顯明上帝惱怒我們時，我們還是信靠，並且對有大於我們所感覺的信靠，那才是真的力量。在這裡是隱藏著，正如雅歌中的新婦說︰“他站在我們牆壁後，從窗戶往裡看”（歌2︰9）；那就是說，在我們的苦難中站著，隱而不見，這苦難像石牆一樣要把我們與隔絕，但看顧我，不離開我，因為站著預備好了要恩助我，並且叫我藉著微弱信仰的窗戶可以看見。耶利米在他的哀歌中說︰“丟棄人，但不是由於甘願”（參哀3︰32，33）。
　　這信仰他們毫不知道，並且失瞭望，認為上帝已經丟棄他們，作了他們的仇敵；他們甚至將他們的苦難歸咎於人和鬼，絲毫不信靠上帝。因這緣故，他們的苦難對他們又常是一種罪咎，當是有害的，可是他們竟照他們所想的，去行些善功，卻不省察自己的不信。但是凡在這種苦難中信靠上帝，堅定保守對的信心，相信喜悅他們的，就在苦難中只看見寶貴的功德和最稀罕的財產，其價值是不能估計的。因為信仰和信靠足以將別人看為最羞辱的都在上帝面前變為寶貴的，所以詩篇一一六篇甚至論死寫道︰“在主眼中看聖民之死，極為寶貴。”正如在這一階段的信仰和信靠，比在第一階段的要好些，高些，強些，同樣，在這信仰裡所忍受的苦難，比信仰的諸般行為要優越些。所以這種苦難是比這種行為無窮地優越。

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馬丁路德認為：“信仰讓我們勝過苦難！”

事實上也真是如此。

早期宣教

        初期教會的宣教與擴展   ,  初期教會的宣教與擴展(1)   ,  初期教會的宣教與擴展(2)  ,   初期教會的宣教與擴展(3)  ,

初期教會的宣教與擴展

實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展: 新約教會的發展 耶穌基督在升天前吩咐門徒說："聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。并要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。"門徒忠心的在耶 路撒冷等候。五旬節聖靈降臨在他們身上，他們便大有能力，放膽的宣講基督為罪人受死、復活的福音。...

初期教會的宣教與擴展(3)

實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展(3): 1.保羅與彼得在羅馬之腳蹤 五旬節以後，眾教會建立，福音迅速的由巴勒斯坦的耶路撒冷一地，擴展至羅馬全境。因著耶路撒冷大遭逼迫，門徒 向四處擴散，先是達到敘利亞的安提阿，藉著擴展至敘利亞、基利家、加拉太、亞西亞、馬其頓、亞該亞等省分，至終到了義大利的羅馬。行傳十八章記載，亞居拉...

初期教會的宣教與擴展(2)

實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展(2): 在護教學上所下的工夫 除了生命的表現外，初期教父為信仰爭辯的睿智也是福音擴展很重要的因素。異教人士不單以權勢、武力鎮壓基督徒，更厲 害的武器便是思想的圍攻。猶太和希臘的思想家聯成一陣線，對基督徒的信仰問難質疑。但各方面的攻擊反而刺激起基督徒不懈地思索，以最清晰並富創意的思...

初期教會的宣教與擴展(1)

實踐神學筆記: 初期教會的宣教與擴展(1): 耶穌基督在升天前吩咐門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」門徒忠心的在耶 路撒冷等候。五旬節聖靈降臨在他們身上，他們便大有能力，放膽的宣講基督為罪人受死、復活的福音。使徒行傳告訴我們，因著他們大膽的宣講，...

海外宣教運動

1. 海外宣教運動的興起

英 國福音派大復興最重要的成果，就是帶進了十九世紀蓬勃的海外宣教運動。其實早在十八世紀初，德國敬虔運動的中心─哈勒大學、摩爾維亞教會、以及貴格會等團 體，已陸續差遣教士前往歐、美、亞、非等地，並設立了幾個相關的宣教組織。然而，真正普遍的海外宣教運動，要到十八世紀末、十九世紀初才真正開始。隨著航 海運動的盛行，以及英國海權上的勝利，循道運動為英國所帶來的屬靈復興，至終成了福音化萬民的偉大託付要將國度的福音，傳遍整個居人之地。

1768 年開始，英政府委任庫克船長（James Cook）航行太平洋，發現了許多新的地區。他回來後，將航行的經歷寫成了一本《庫克船長的最後旅程》。這本書引起了許多人的興趣，其中一位就是後來的 「近代宣教之父」克里威廉（William Carey）。克里威廉於1761年生於英國，原是一名鞋匠，靠著自習而學會拉丁文、希臘文、希伯來文和法文，受到美國大佈道家愛德華滋 （Jonathan Edwards）及其所編寫的《大衛布萊納生平》（The life of David Brainerd）一書的影響，對海外宣教一事有極大的負擔。1792年，他出版了一本名為《宣教義務暨實務諮議》（Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens）專文，實際的針對海外佈道的責任、歷史、現況與前景提出詳盡的討論。同年十月，十四位信徒在克里和《摩爾維亞差會期刊》的鼓勵之下，成 立了一個差傳團體，並於隔年舉家遷往印度。克里威廉初到印度時環境極為艱難，他的妻子無法忍受導致精神失常，然而在這樣惡劣的環境中，克里卻排除萬難，將 聖經譯成了二十幾種不同的印度方言和小冊。克里於1834年逝於印度，他在印度四十年裏，始終沒有回英國一次，然而他所傳回英國的報告，卻刺激許多差會的 成立，使海外宣教的運動普遍展開。

2. 差傳團體與聖經公會的成立

在克里威廉的激勵下，倫敦差會（London Missionary Society）於1795年成立。隔年，他們差遣了廿九位宣教士前往大溪地傳道。1807年，第一位來華的更正教傳教士馬禮遜（Robert Morrison），以及1840年到南非傳道的李文斯頓醫生，均是在倫敦差會的派遣下外出傳道的。倫敦差會初成立時，是一個跨宗派的聯合差會，後來卻漸漸演變成為公理會的附屬組織。英國聖公會也於1799年成立了自己的差會（Church Missionary Society），也就是後來的安立甘會，當年和受恩教士（M. E. Barber）就是在此差會的派遣下來到中國。此外，循道會於1818年也組織了循道差會（Mrthodist Missionart Society），擴大活動範圍，也就是後來的美以美會。類似的差傳組織相繼在美、德、法、荷等地出現，幾乎各宗派都有其獨立的差會，以專注發展某一地區的福音工作。

這 些差傳組織中最大的一個國際差會，是戴德生（J. Hudson Taylor）所創的中國內地會（China Inland Mission）。戴德生於1832年生於英國約克郡，1853年在中國福音會（China Evangelication Society）的差派下來到中國，後獨立成為自由傳道人。當時大多的傳教士都在沿海一帶作工，戴德生看見了內地的廣大需要，遂於1865年成立了中國內 地會。戴德生的幾個傳教原則，如：不對外尋求經濟支援，以信心仰望神的祝福；在衣著習慣上入境隨俗；以及直接將總部設在中國等，都成了宣教工作的新典範。 1885年，七位劍橋的畢業生加入內地會來到中國，他們的奉獻，大大激勵了其他的英國人，以至於短短五年之內，內地會的傳教士人數就從原有的163人，增 加到800人，佔了整個福音派傳教士總人數的三分之一。

除 了各式各樣的差傳組織外，聖經公會也大量興起，與傳教工作相輔相成。1802年，1804年，英國及外地聖經公會在倫敦成立，其主要的宗旨是「鼓勵經文本 聖經廣泛通行」。此組織很快的協助各地，如俄國、荷蘭、德國、挪威、瑞典、丹麥等國成立聖經公會。1816年，美國聖經公會（American Bible Society）也在紐約成立，派發聖經給前線的拓荒者、印地安部落、和大量湧進的歐洲移民。舉凡宣教士所到之處，立即成立聖經公會，將聖經翻譯成當地語 言。1946年，全球主要的聖經公會在英國聚集，成立了聯合聖經公會（United Bible Societies），加強翻譯、出版、以及發行聖經的工作。宣教事業的蓬勃發展，不僅使得福音所到之處教育普及、醫療提昇，亦為歐洲的基督教帶進了一股 新的活力，更多青年人受激勵奉獻自己，帶進了一地一地的復興。