教皇勢力增大—貴格利第七世(Gregory VII)

    貴格利第七世是由公元1073年至公元1085作羅馬天主教的教皇。起初他是一個修道士，自從受了克呂尼修道院的感化後，就立志要改良教會。根據他的意思，改良教會之前必須提高教皇的權柄，使他可以完全統治世界，皇帝也該服從他的命令，若不是這樣，就不能達到改良的目的。

    貴格利說：「羅馬城的主教，不但現在沒有過錯，就是將來，也不會有過錯的地方。」他登位以後，頒布四個條例：

一.  只有主教長有選舉之權力，別人不得參加(主教長約有七十人)。

二.  禁止神父娶妻。

三.  禁止教會內買賣權位。

四.  禁止國家派主教做大官。

    這時正當是享利第四世(Henry IV)做皇帝。他不承認第四條的規定，便令教皇退位。貴格利不服，反而逼皇帝退位，叫他與教會脫離關係，並且禁止人民服從他。

    人民因為懼怕教皇，所以和皇帝斷絕來往。享利無法，便在冬天時跑到義大利國。貴格利那時暫時住堪諾撒(Canossa)城。享利粗衣赤腳跑到他的門前，求他寬恕；過了三天，貴格利赦免了他，雖然和好，但是彼此的積恨仍深。

    後來貴格利在羅馬城受到享利的攻擊，被趕到南邊；他臨終時有話說：「我所愛的是公義，恨的是不義，所以我死在外地。」後來死在那裏。

    後來享利的兒子與享利為敵，享利不幸也像貴勾利一樣憂鬱而死。享利死後，教皇的權力更加大起來了。

東西教會分離的原因

    公元1054年教會分為二部份：東方的為希臘教，西方的為羅馬教(就是天主教)。

    分離的原因是歐洲西方人的性質與東方不同。西方注重律法，東方注重知識。兩方對於神學的意見也不同。西方說，聖靈是從父和子降臨的，東方說，聖靈單是從父降臨的。加以東方不聽教皇的命令，並准許牧師娶妻。末後教皇的代表到康士坦丁堡，寫了一封咒咀希臘教會的信，把那信放在聖桌上而去。

    自此以後教會就分為二。希臘教的屬地大約是俄國、巴爾幹半島、及亞細亞的西部。羅馬天主教主要的屬地是歐洲西南，和美洲南部，其餘幾乎各地皆有。

黑暗時代

    從公元950年到1050年稱為「黑暗時代」。黑暗最慘的地方莫過於義大利。這時有兩個教皇極力破壞了教會的名譽，就是約翰第十二世(John the 12th) 和本尼狄克第九世(Benedict the 9th)。

    約翰二十一歲登位，後宮甚多，沉溺於酒色，也因此而死。

    本尼狄克只有十歲，就作了教皇。成人以後，想要娶妻，就把教皇的位賣與別人。後來卻又懊悔，仍自稱為教皇。無奈那買者不肯退位，因此有了兩個教皇；後來又加了一教皇，三分鼎立；各霸一方。德皇聽了，便召開教會的大公會議，議決要求三位教皇一律退位，再行公舉。這時德國的地位很興盛，丹麥，挪威，俄羅斯諸國也有福音傳入，漸漸由野蠻轉為文明社會。這時是封建時代，主教做國家的諸侯，教皇有派立主教的專權，教皇也是義大利中部的王。

    這時，雖是黑暗過度的時代，但抱著改良教會主義的人卻相繼而起，法國克呂尼(Cluny)修道院首先改良院中的規矩，不久這風聲傳到別院。

查理曼(Charlemagne)大帝

    回人由西班牙攻打法國，法王查理(Charles)打勝了他們，於是他們仍舊退到西班牙去了。從此以後，人多稱查理為馬特兒(Martel)。

    公元768年至814年，查理的子孫查理曼作王。這時德意志、法蘭西、義大利，和西班牙的北部，多有服從他的。

    公元800年，正逢聖誕節，查理曼到羅馬城。在彼得大禮拜堂禱告的時候，教皇忽然為他加冕，稱他為西羅馬皇帝。復行設立西羅馬國。照當時的政治思想， 只可有一個皇帝，如同只可有一個教皇一般。於是查理曼特別保護教會，加添主教的勢力，不過他自己以主教的主自居；就是教皇也該服從他。又用主教作國家的官員，差遣他們周遊各處，調查人民的道德，教會的情形，和教育的情況。

    查理曼的後裔沒有能力，攻他的國家分為德、法、意三國。教會、道德、教育，因此也漸漸衰敗了。

回教開始—穆罕默德(Mohammed)

    公元六百年的時候，基督教傳到了歐洲西南部、非洲的北部、亞洲的敘利亞、小亞細亞、波斯；景教也傳到了中華。這時亞拉伯人住在亞洲的西南部；一方面事奉多神教，一方面也信仰麥加(Mecca)的「墨石」，他們說這黑石是從天上降下來的；所以相當敬拜。猶太人及基督教徒參雜在他們的中間，各有各的信仰。

    穆罕默德是麥加人。他的家族雖富，但他自己家境很貧窮。他年幼時零丁孤苦，全賴伯父撫養。成人以後，一個富有的寡婦請他作工，要他在本國或外國經商。過不多的時候，穆罕默德娶她為妻。穆罕默德曾受本地猶太教和基督教的感化，後來遊歷各國，看見兩教的情形。他所遇見的基督徒並不是熱心愛主的，所以他雖受他們的影響，並未歸正；但他的宗教思想不覺油然而生。他四十歲的時候，居住在麥加曠野的洞裏。他說：天使已經把最大先知的職分賜給了他，於是他在麥加人中間自稱為神(名叫「阿拉」Allah)的先知。

    穆罕默德以「僅有一神，穆罕默德為其先知」十二字作傳道的宗旨；這也就是回教的信經。他一心信靠這一位神是無所不能無所不知的主宰，但因為信阿拉是無所不能的，也信他是預定萬有的，所預定的是世人毫不能改變的。這樣一方面養成回人一個非常勇敢的心，一方面也養成回人故步自封的態度，凡事不肯改良；比方他們以為人死是神注定了的事，無法避免，所以就不贊成醫學上的預防方法了。回教除了說穆氏是先知外，也說亞伯拉罕，摩西，耶穌是先知。穆罕默德說：「摩西的書，一為標準，一為恩典」(可蘭經46:11)。又說：「我(指神)使耶穌步他(指先知等)的後塵，作為馬利亞的兒子，他是證明在他以先所有的律法。我也賜給他福音。」(可蘭經5:50)

    穆罕默德吩咐他的信徒，每日必須禱告五次；每年在白晝間必須禁食一月；更不可飲酒，吃豬肉。每人一生必須到麥加禱告一次，若不這樣，不能承受永生。又以引人入回教有最大的功勞。引人的方法先用好言相勸，倘若不服，可用威脅。如藉兵力傳道而被殺的，可得極大的福氣，和樂園的賞賜。所謂樂園的賞賜，多指各種外表的快樂，如美女等是。

    回教的聖經名叫可蘭經。穆罕默德的話在經中寫得詳細。但回教雖然與基督教有相同的地方，它仍是一個律法的宗教，非贖罪的宗教；倫理上的缺點尤多，比方好殺，輕看婦女(穆罕默德認為一個人可有四妻，但他自己的妻子更多)，和虐待奴僕。非洲作販賣奴僕生意的，盡是回人。

    麥加人起初不歡喜穆罕默德的教義，信這教的都感受重大的逼迫，所以他在622年(這年是回教的紀元元年)逃到美地那(Medina)，後來麥氏率領所招募的軍隊反攻麥加。過了幾年，他以武力作亞拉伯的主人，強迫所有的亞位伯人都要信回教。穆罕默德死在公元632年，沒有兒子。

    穆罕默德死後百年間，回教兵隊攻破亞洲的西部，非洲的北部。他們得勝的最大緣故，是因為那地方的基督徒信心不堅，愛心冷淡。

    唐朝的時候，回人始由陸路來到中華；也有坐船到廣東的。相傳穆罕默德的伯父也在內，但不確定。

    唐肅宗時，西方有回兵來平「安史之亂」，從此居住在中華，與中國人通婚， 並且宣傳國教，成為中國回人的祖宗。在中國的回人，其性情比西方的回人比較文明溫和一點。現今回教傳到非洲，頗有進步；然而基督教也居其間。今日各國信徒深覺宣傳福音於回教之中，是基督教的急務。