以巴弗提Epaphroditus－－意思是可愛的，悅人的，保羅首次被囚於羅馬時，此人為腓立比教會的使者，受差遣攜帶金錢物質送到羅馬，供給保羅的需用，並且事奉保羅，作保羅的陪伴(腓二25；四18)。
保羅稱以巴弗提為我的兄弟，一同作工，一同當兵，你們所差遣的使者。顯示以巴弗提與保羅之間，在屬靈的生命上是同胞兄弟，在福音聖工上是勞苦同工，在屬靈的爭戰上是同道戰士，他們如此同心同工，患難與共，其相親相愛的關係是十分密切的。
然因以巴弗提可 能是服事保羅，又作傳道的工夫，以致過於疲憊，積勞成疾，幾乎瀕臨死境(腓二27－30)，加以病癒後又患思鄉之念。為了腓立比教會對他的掛心，並為要免去保羅的憂愁等緣故，於是保羅就打發他回腓立比去(26－18)，同時也隨身攜帶這封信回去，並向腓利比信徒報告保羅在獄中生活的情景，安慰他們的心靈。
以巴弗提如此忠心服事，得保羅勸勉腓立比信徒在主裏歡樂的接待他。他受到會眾的尊重(腓二29)，那是當之無愧的。
耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，……巴底買，坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說，大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧。有許多人責備他，不許他作聲，他卻越發大聲喊著說，大衛的子孫哪，可憐我吧。耶穌就站住，說，叫過他來；……瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。耶穌說，要我為你作什麼。瞎子說，拉波尼，我要能看見。耶穌說，你去吧；你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。(可十46—52)
如果巴底買不是因眼瞎而作了乞丐，他就不會成為耶穌的門徒。周圍很多開眼的人見到耶穌，卻毫無反應。他們看見耶穌，卻叫巴底買不要作聲。如果巴底買能看見，又有一份好職業，恐怕他也會像眾人一樣對主毫不在乎。
但是他有很大的難處，難過到沒有人能叫他閉口不言，他絕望到極點，所以當主耶穌問他需要什麼， 他立刻衝口而出，直截了當地回答(不像我們禱告常會說廢話)，他的禱告也立刻蒙應允，他立刻能看見了。他的貧窮、瞎眼，如今成為祝福，因主藉此進入他的生命中，給他屬天的豐富。
照樣，上帝也隨時能叫人的不幸和不利化為祝福——只要他們肯求祂。
約翰的頭銜「施洗者」，會使我們看不清他主要的使命是什麼。事實上，他的任務是傳講上帝的審判已經臨近，有「一個更大的」將要來到。基於這樣的期望，他號召人們悔改，並準備他們來迎接這即將來臨的考驗。他的施洗便正是受洗者悔改的象徵。
約翰其人確是個重要的人物。他的佈道掀起了廣泛的復興運動，跟從他的人在猶太教內又組織起一個重要的團體，一直保持單獨活動，直至新約以後時期。
在馬太看來，施洗約翰之所以重要，全在於他和耶穌的關係。所以馬太描述約翰時，強調的是他們之間的聯繫，凡提到施洗約翰，都是為了幫助人們更好的理解耶穌的使命。他講道是為耶穌的傳道工作預備道路，為耶穌開始工作佈置背景。
以巴弗是歌羅西人，是保羅的好同工。他與保羅一樣，都是信徒生命的最佳典範。保羅稱讚他說：「正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們（註：有古卷作「你們」）作了基督忠心的執事。」（歌羅西書一：7）
以巴弗不是單打獨鬥的屬靈超人，而是團隊事奉的好同工，是「一同作僕人」的，是「基督忠心的執事」，這些特質都是牧師、小組長所特別需要的。牧師、小組長如果不能與別人「一同作僕人」，只是一個人自己作僕人，就無法「成全聖徒」。如果自己作領袖，叫眾人作僕人，那只是「轄制」群羊。這兩者，都不是基督忠心的執事。
歌羅西教會的信心、愛心、盼望，都有美好的見證，因為眾信徒都是向以巴弗學習的。顯然，以巴弗是一個優秀的教師，也是一個生命的典範。
以巴弗也是一位忠心的代禱勇士，為眾聖徒「竭力地祈求」。他不是為個人的遭遇、生活的需要、環境的改變而禱告，因為這些天父早都已知道。他是為眾信徒「在上帝一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得穩。」而禱告，並且是付代價，「多多地勞苦」來禱告。（歌羅西書四：12-13）
作牧師、小組長的，我們固然要教導、勸勉、關懷、愛，但是如果聖靈不動工，我們豈能叫人的生命改變？怎樣才能使信徒「在上帝一切的旨意上得以完 全」？怎樣才能使他們「信心充足」、「能站立得穩」？能改變人生命的只有聖靈，因此，不能夠成為代禱者，就不能夠成為盡責的牧師、小組長。
以巴弗不只是與保羅同心事奉，「一同作僕人」，一起「作基督忠心的執事」，甚至，當保羅被關在監牢，寫信給歌羅西教會及腓利門時，以巴弗也與保羅一同受逼迫，成為「為基督同坐監牢」的宣教伙伴。（腓利門書：23）
能與同工、眾信徒一起分擔苦難，是牧師、小組長的生命特質。一起流過淚，一同攜手走過死蔭幽谷，生命才能彼此相連。像底馬貪愛現今的世界（提摩太後書四：10）、馬可逢難而退（使徒行傳十五：38），就不可能成為好牧師、好小組長。
讓我們一起向以巴弗學習！求主把以巴弗的生命特質也賜給我們。
提多是保羅一位推心置腹的同工，但新約對他的描寫不多，以致我們對他的認識極為有限。他是個不折不扣的希臘人（加二 3），故保羅並不要求他像提摩太一樣先行割禮，才准其加入宣教的工作。然而，有一些猶太信徒卻強烈要求外邦人，包括提多，要行割禮（參徒十五1-29），保羅卻毫不讓步地維護他自己的主張：外邦人不用行猶大人的割禮，也能成為上帝家裡的人；以致提多得以成為一個十足的希利尼信徒（加二1-5）。
由於保羅稱呼提多為「照著我們共信之道作我真兒子的」（多一4），我們推想他可能是因著保羅的宣講而歸主，而從第二次宣教工作開始，提多便常與保羅一起，成為他親密的戰友（林後八23），以致保羅在哥林多後書內稱呼他為弟兄（二13）及盛讚他為美好的同工，是與自己一同勞碌的（八23）。
由此觀之，提 多成了在保羅身旁備受重視的人，再加上他有一顆真摯的愛心，故保羅常派提多處理教會的事務，例如他派提多到哥林多教會去處理教會內的問題，因為提多對哥林多教會存著一份由衷的情誼，情真意切地盼望扶掖教會，化解存在著的問題，且看保羅以下對他的形容：
「並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢的接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。」（林後七15）
「多謝上帝感動提多的心，叫他待你們殷勤，像我一樣。他固然是聽了我的勸，但自己更是熱心，情願往你們那裡去。」（林後八16）
「……提多佔過你們便宜麼？……。」（林後十二18）
以上對提多的素描，使我們確定提多委實有善良和真摯的美德，甚適合作關顧和牧養的工作，以致產生顯赫的成果，冰釋教會對保羅的誤會，把與保羅對峙的哥林多教會扭轉過來，此舉帶給了保羅莫大的安慰（林後七7）。繼而，保羅又派他作收集人，收集耶路撒冷教會為饑荒所發起的籌款，他成功地完成任務（參羅十五
26）。最後，更留下他於革哩底地，成為進一步建立難於牧養的教會的牧者。
保羅說提多是他的「同伴和同工」（林後八23）。奇怪的是，使徒行傳中完全沒有言及提多的行縱，反而教牧書信卻記載了他的情況，如在提多書內指出他曾
與保羅同行，且留在革哩底（一5）。當保羅寫提多書時，他仍在革哩底事奉，保羅在信內約他往尼哥波立一起過冬（三12）。之後，提摩太後書亦言及提多前往撻馬太（四10）。由於使徒行傳都沒有提及這些行縱，故提多到革哩底事奉的時段有以下三個可能的提議：
a. 是當保羅在以弗所，或是在該撒利亞被下在監裡的時候。
b. 是在使徒行傳內某一次的宣教旅程中發生，但卻沒有被記錄下來的。
c. 是保羅第一次於羅馬被囚而獲釋後發生的。
我們相信第三個見解最有理據，因為提多書內的措辭與宗旨，與其他兩卷教牧書信的內容相近，可見他們是在同一時段寫成的，既然後者是於保羅第一次於羅馬被囚後寫成的，則提多書亦應如此。
提多的事奉是成功的，因為教會傳統以他為革哩底的第一任主教。
最後，我們亦要注意，雖然作者保羅主要是寫給兩位主裡多年的同工，但亦向他們所治理屬靈的群體說話，故作者在卷未的祝福語道：「願恩惠常與你們同
在」，這「你們」是第二身的複數代名詞，顯示作者是向著一個群體說話。這樣看來，作者期望除了提摩太和提多外，其他人亦可閱讀這些信簡，甚至在教會聚集時
把信的（部分）內容誦讀出來，供教會人士參考，所以我們亦可以說，教牧書信亦是致教會的書簡。
我們從推羅……來到多利買，……第二天，……來到該撒利亞：就進了傳福音的腓利家裡，和他同住；……有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。……拿保羅
的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。我們……苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說，你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢；我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。保羅既不聽勸，我們便住了口，只說，願主的旨意成就便了。
(徒二十一7～14)
保羅和他的同工離開腓利的家要去耶路撒冷的時候，亞迦布要與他辭別，內心一定沉重萬分。除非是上帝用他十四年之後，現在不再用他說預言了(徒十一
28)，否則必如他所預言的，保羅是自投羅網。然而，無論如何，他仍可禱告。保羅不肯聽從他的勸告，上帝卻垂聽他的祈求，因此他和其他憂傷的信徒都相信上帝的旨意至終會得勝的。果然兩週之後，消息傳來，保羅安全地回到該撒利亞。雖然是囚犯的身份，卻仍然活著。亞迦布的疑惑轉為讚美，他的預言未應驗，他的禱告卻得勝。
因此，我們的警告如果無人接受，仍要不氣餒地禱告。
要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。(西四17)
亞基布可能只是有「一分才能」的人，我們不曉得他的恩賜是什麼，但我們知道這等人總是把恩賜藏起來埋在地裡，而不讓它流通運用。
保羅卻不然，他太突出了，他所面對的需要逼他不斷運用他的「十分才能」。
「五分才能」的提摩太也是這樣被激勵在崗位上作主精兵。
若不是保羅嚴嚴提醒亞基布不可放鬆，恐怕他很容易就退步，以致停頓。縱使他只有一分才能，但這也是他所愛的主交託他的，他必須謹慎，充分運用他所領受的才能。
那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；……但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這風聲傳到邪路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止；……看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心：於是有許多人歸服了主。他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。(徒十一19—26)
使徒行傳記載許多聖靈充滿的人中，只有一個被稱為「好人」。可能他的好，是因為他很容易欣賞別人的好。使徒們不接納大數的掃羅，只有巴拿巴推薦他(徒 九26—29)。
後來巴拿巴奉差遣到安提阿教會，他若存心挑剔，不難找到許多可批評之處，因這教會不只缺乏帶領，而且很不成熟。但他只看好處，他也就找出這些好處。
後來，當馬可再次求保羅給他外出佈道的機會，保羅拒絕，巴拿巴卻持不同的看法，他欣賞馬可的長處，忘記他的失敗。
每一次都證明巴拿巴的判斷正確。能找出別人的長處，並且因此喜樂，實在是一件好事。
主耶穌基督爲成就 神的救恩計劃，甘願捨身爲全世界人類贖罪，被釘死在十字架上。那些跟隨主的門徒，在他被捉拿之際，大多數都懼怕逃走。但在主耶穌流血贖罪的大愛激勵下，及復活升天的明證下，這些人不但到普天下去傳福音，見證耶穌基督是 神，其至爲主犧牲，完成了把基督與基督教連結在一起的使命，就好像一粒麥子，落在地裡死了，結出許多子粒來。
雖然聖經中並非詳載使徒們傳道和殉道的事迹，我們卻可在許多“經外作品”或教會遺傳中，追尋這些可歌可泣的故事。十二使徒中除賣主的猶大自殺及約翰安然去世之外，其餘的使徒都喝下了主的苦杯，榮耀而勇敢爲主捐驅，開殉道之先河。
雅各
西庇太的兒子，使徒約翰之兄；當時被稱爲“大雅各”。在與主第一次相遇大約十七年後，這位緘默的使徒，成爲教會的領袖。聖經記載：“希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。”（徒十二：１－２）雅各就成了第一位殉道的使徒。相傳在他殉道之前，那些作假見證害他的人，見他喜樂盈溢，宛如英雄凱旋，毫無畏懼，乃深信真 神基督必與他同在，竟感動了一位審判官與他一同受死。
約翰
約翰在十字架下受耶穌特別付託，照顧母親馬利亞，可見他確是主耶穌所愛的使徒。自從五旬節聖靈降臨之後，約翰、彼得和主的肉身兄弟雅各三人成爲耶路撒冷教會的柱石（加二：９）。約翰所寫的五卷書信，皆被列入新約正典裡。啓示錄就是他被充軍到拔摩海島之後，把所看到的異象記錄而成，後來成了在大逼迫中受苦的基督徒的安慰。教父耶柔米說，約翰從拔摩海島釋放出來後，在以弗所傳道至離世。在他年老不能走動時，便由人擡到聚會之處去講道，每次均提及：“小子們哪！你們要彼此相愛！”最後一次的講道，也是這兩句話，講完之後，就在講臺上安然離世。
彼得
本名西門巴約拿，後被耶穌改稱磯法───即彼得。是安得烈的哥哥。彼得雖曾三次不認主，但他之被重視並未因此受影響。主復活後曾三次查問他愛主的心，並三次叮囑他：“你餵養我的小羊。”有誰料到他會從失敗中一躍成爲五旬節時一百廿人的領袖？傳出教會史上最有活力的一篇講章（徒二章），感動數千人信主，因之建立教會。使徒中第一個神迹是彼得行的（徒三１－４）；他又是公會前的發言人（徒五２７－４１）。
彼得晚年竭力廣傳福音，因他熱切傳道的影響，許多人離棄偶像，歸向真 神。據說彼得在羅馬郊外“地下墳場”作爲傳道之所，是爲了避免羅馬政府的注意。後來羅馬暴君尼祿王，決意毀滅屬天的教會，逼迫 神的僕人，就以大火焚城，毀滅基督徒，捉拿彼得。彼得被處死前，曾對刑史作如此的要求：“請把我倒過來釘在十字架上，我的主曾爲我豎在十字架上，我不配像衪一樣受死。”
安得烈
他是耶穌第一個呼召的門徒，隨即帶領哥哥彼得歸主。是他帶領擁有五餅二魚的孩童見主，使五千人飽足；又帶領了幾位希臘人見主。因此，他被稱爲領人歸主的傳道模範。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，這位加利利海的漁夫，成爲七洋的航海家，到處傳福音。他最先到俄國南部地區，故有“到俄國去的宣教師”之稱。亞該亞省的帕特拉是安得烈最後的宣道站，也是他被釘死之地。相傳其十字架爲“X”形，從此此形的十字架就爲“聖安得烈十字架”。據古教父耶柔米說，安得烈在上十字架前，對群衆發表一篇頗長而剌激的言論，然後毫無懼色地殉道，使許多人相信耶穌是救主。
腓力
生於加利利湖畔的腓力帶領了拿但業信主，也和其他使徒一樣到國外傳道。據傳他在小亞細亞的希拉波立，帶領許多信奉蛇神的人信主；毀壞蛇神的偶像，遂觸怒官員與以迷信牟利的祭司，而將他下獄，施以酷刑，最後腓力被倒釘十字架而死。
巴多羅賣
有些解經家認爲巴多羅買可能就是拿但業，因爲在十二使徒的名單中他常與腓力排列一起，又是腓力領他信主的。雖然聖經並未記載他的言行，但耶穌復活後在加利利海邊向七個門徒顯現時，拿但業也在內（約廿一：２）。巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神迹，並將馬太福音譯成多國語言。最後在亞美尼亞被異教徒棍打、釘十字架、再用刀殺死。
多馬
又叫低土馬。人們往往稱他爲“多疑的多馬”，正因他對主復活採“非見不信”的態度（約廿四：２５）。但相傳後來他堅定不移的往帕提亞及印度傳福音、建立教會，在異教黑暗地區中，首次點燃基督信仰之火；結果他被異教祭司以長矛剌死。後來，王后因多馬墳墓的泥土獲得病癒而信了主，國王也跟著信了。目前在印度不但有一些以多馬爲名的教會，而且還可找到他不少遺迹。
達太
又名利拜烏或猶大（不是賣主的加略人猶大），是亞勒腓的兒子。據教會遺傳說他有多次乘船遠行宣道；教父耶柔米也說及達太曾到今日土耳其境內，國王押迦重病因獲達太醫愈而全國信主。他最後到波斯傳道，領多人歸主，致使當局不滿，將他釘十字架處決。
馬提亞
耶穌升天後，衆使徒搖簽選出馬提亞來替補賣主的猶大的位置。相傳他在耶路撒冷先被人扔石頭，後斬首而死。
保羅
原名掃羅，出生於富有的家庭，他曾受過高深教育，未信主前是個謹守律法的法利賽人，所以激烈地攻擊教會，逼迫基督徒。顯然地， 神將保羅的改變是教會史上一件關係重大的事。自從在大馬色的路上，與主相遇， 神使他變爲最偉大的使徒、最深奧的神學家、最有說服力的護教者，也是最不折不撓的傳道士；他大概是教會史上最多才多藝的一個人。
他的傳道工作始於大馬色，以後足迹遍佈小亞細亞，甚至遠及歐洲。他一邊傳福音、一邊建立教會，也不忘將 神的全部真理教導信徒，與他們經常保持聯繫；他所寫的書信，佔了新約聖經的五分之一。保羅在基督教早期的宣教工作中起一個重要作用：首先，他使到當時的教會接納向外邦人傳福音的工作；第二，他在羅馬書一至十一章中寫出了向外邦人傳福音的神學基礎；第三，他本身就是最好的宣教士的模範，因而贏得了“外邦人的使徒”的稱號。
在傳福音的年月中，保羅經歷了疲乏、痛苦、饑渴、寒冷、赤身露體、毆打、監禁、石擊、船壞、海陸的危險。聖經最後記載他囚於羅馬，他以後是否出獄，學者們見解不一。據傳說，他是在羅馬城外，俄斯替亞道上被斬決，但其殉難之年已不可考。
司提反
是耶路撒冷教會的使徒們，從門徒中選出來管理飯食的七位執事之一。聖經說到他滿有恩惠能力，在民間廣行神迹奇事，而惹怒猶太教的人，把他捉拿，誣告他毀壞律法，最後用石頭把他活活打死。司提反死前發表了一篇護教的演講，使他成爲以後的基督教護教士的先驅。
主耶穌肉身的弟弟雅各
基督從死裡復活之後，雅各才悔改信主，後來且在耶路撒冷的教會任監督。第一次的教會會議，就是他當主席。他因有聖潔的生活而受人尊重，甚至在他的名字前冠以“公義的”形容詞。他常跪著爲別人代禱，以致他雙膝結了一層很厚的“老繭”。雅各引領了許多人歸向基督，因而惹起了大祭司的嫉恨，私下用石頭把他打死。
使徒時代的教會人物，只摘述以上十數位衆所周知的名人。在這段教會大受逼迫的時局中，還有許多四散傳道的信徒受苦而死，卻未爲人所知。然而他們的犧牲使福音滲透了世界的每一個角落。
第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。
酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」
耶穌說：「母親，我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」
他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就作什麼。」
照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。
耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。「
耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵席的。」
他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裡來的，只有舀水的用人知道。
管筵席的便叫新郎來，對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，纔擺上次的，你倒把好酒留到如今！」
這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。
當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
耶穌說：「撒但，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的上帝，單要事奉他』。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。
當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。
過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為什麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！」
耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼？」
他所說的這話，他們不明白。他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長。
有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在那裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」
他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：『猶大地的伯利恆阿，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」
當下，希律暗暗的召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」
他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大的歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
