耶穌傳道前的準備

 

耶穌在出來傳道之前的準備是有妥當的安排︰施洗約翰為他開路、耶穌受洗及受印證、耶穌受試煉，一起說明這要來拯救世界的人是那應許的彌賽亞。從這三件事情的記錄中讓我們見到：

 

１．耶穌出來傳道前的準備是獨特的。不只是應驗了舊約的預言，上帝的帶領，甚至說明耶穌也需要經過印證及試煉才出來施行所差遣的工作。

 

２．耶穌受洗證明了衪所作所為並不是反傳統或反律法，而是成全並勝過律法。

 

３．耶穌所要傳的福音不像約翰(或舊約的先知們)的信息，而是超越過舊約的悔改信息。耶穌所傳的是拯救罪人的“福音”。

 

 

餵飽五千人

 

 

    先讓我們來比較兩段經文：可6:30-46(//路9:10-17;太14:13-21)及約6:1-15。

 

尤其是比較這兩個神蹟來決定它們的真實性。這是唯一神蹟出現在所有四卷福音書中，可見這神蹟的重要性。對照符類福音的記述，可能它們的資料是出自一個源頭。

 

我們目的是要比較馬可和約翰。

 

相 似 的 地 方

 

一．數目上相似

 

a. 五個餅兩條魚。

 

b. 五千人。

 

c. 二 十兩 銀子 　

　　　　　　                                       

d. 十二個剩下食物的籃子。

 

e. 一大片的青草地。

 

二．描述

 

a. 耶穌與各人是分別到達那地方。

 　　                                                     

b. 耶穌看見許多的人。

 

c. 門徒去買食物的困難談話。

 　　　　                                             

d. 門徒說有五餅二魚。

 

e. 眾人坐下來。

　　　　　　                                       

f. 耶穌拿起食物，望天祝福，擘開然後分派。

 

g. 眾人吃了，並且把剩下的收起來。

   

h. 耶穌後來上山去，而門徒自己坐船過海。

 

i. 夜晚的時候，耶穌親自由海面走上船。

 

三．談話

 

　　發現有許多相同的字彙。共有十八個相同的文字。也有五個相似的句子(可34,37,41,43,44 = 約2+5,7,11,13,10)。

 

異 別 之 處

 

一．描述

 

a．約翰記述說是在加利利海邊，是「逾越節近了」，是腓力及安得烈與耶穌對話。馬可沒有提及這些事。

 

b. 約翰記述許多相異的背景：耶穌一直來是被眾人跟隨著，是因為耶穌行了許多的“神蹟”(記號)，在山上耶穌見許多人來到他那裡。這部份的差別最大。

 

c. 買食物的問題。約翰記述說是耶穌先問要去那裡買食物來餵養這些人。是耶穌有意試驗門徒腓力的信心。

 

d. 餵飽的過程。馬可是說耶穌吩咐眾人一排一排的坐下，約翰是耶穌吩咐門徒叫眾人坐下。當耶穌為食物祝福時，馬可含有四個明顯的步驟：望天、祝福、擘開、遞給，而約翰只有簡單的步驟。約翰說耶穌分派食物，而馬可或路加或馬太皆記錄說門徒分派食物。關於吃的情形，這也有許多的差別。關於收集食物，約翰說是耶穌吩咐門徒這樣做。

 

e. 約翰描述眾人認識耶穌是那要到世間來的先知。馬可沒有記錄。

 

f. 過後，馬可對耶穌的記述也與約翰有許多的差別。

 

二．談話上的分別。

 

 

資料來源的問題，至少有四個可能性：

 

一．約翰依賴馬可(或其他符類福音)的資料。

 

二．約翰及馬可均是參考同一份資料。

 

三．約翰知道馬可的資料，但是卻沒有參考該份資料，而是依靠自己的記述。

 

四．約翰及馬可都參考不同的資料。

 

解釋：

 

相信是馬可與約翰的神學目的差別引起敘述的差別。

 

一．馬可形容耶穌是一位慈悲的牧人，並且注重門徒參與餵養(牧養)眾人的工作。前一章是記述耶穌開始差遣門徒去執行他的工作。

 

二．約翰是要說明耶穌如同那位摩西，帶領許多人，也餵飽許多的人。他們跟隨耶穌是因為耶穌像摩西那樣行許多的神蹟，耶穌也是那天上的糧，門徒必須對耶穌有信心。約翰特別指明耶穌是那要到世間來的先知，是摩西所預言要來帶領以色列人的先知(申18:15)。

 

結論：

 

相信這是一件耶穌所行的神蹟。但是使徒，這些跟隨耶穌的見証人，對耶穌所行的神蹟各有不同的理解，或從不同角度去理解這件事。

耶穌基督的神蹟

 

    論及聖經中的神蹟，一般上可分為兩類：一類是關於聖經中神蹟的事，例如以色列人過紅海，聖靈懷孕等；另一類是指耶穌基督所行的神蹟奇事。這裡所討論的是屬於第二類。

 

定義：聖經中用來形容神蹟的字彙有三個：

 

一．奇事：是指一切令人驚奇的事(約4:48等)。

 

二．大能：是指一切擁有威力或能力的事(太11:20;14:2;可6:1)。

 

三．有意義的事：在原文的意思是指徵兆，多用在約翰音書中(約2:11,18,23;3:2;4:54;6:2,14,26,30;7:31;9:16;10:41;11:47;12:18,37;20:30)。

 

神學／哲學／科學的定義：一切違反／不符合自然定律的事。神學更認為這是因為超自然的神對自然律干預。

 

分類：耶穌所行的神蹟約可分為兩類：自然界的神蹟及醫治的神蹟。

 

聖經學者對聖經中神蹟的解釋：

 

一．上帝是一位超越自然律的上帝，耶穌也有能力行超越自然律的神蹟。在整個聖經歷史中都有神蹟的事發生。如果不能接納神蹟，那聖經的真實性也應該一起被推毀。

 

二．後來的聖經篇副繼續記錄耶穌所行的神蹟。耶穌的道成肉身及復活就是最大的神蹟。

 

三．使徒們繼續奉主的名行神蹟，說明耶穌是曾經行神蹟的人。

 

四．耶穌所行的神蹟與法術並不相同。

 

 

耶穌的童年

 

　　福音書基本上並不是要為耶穌寫傳記，而是要記錄耶穌所行所言，並且見證他的受難及從死裡復活，因此有關耶穌卅歲以前的資料非常少，只有路加親自詳細考查，留下幾段軼事(路一3)。

 

路加有可能親自拜訪耶穌的母親馬利亞，因此有許多有關嬰孩耶穌以及耶穌童年的資料。路加福音二41~52記載耶穌在十二歲那年，隨從父母到耶路撒冷聖殿，卻被父母遍尋不著。原來耶穌還留在聖殿中和教師們討論聖經。這件事已經顯示出，耶穌在童年時期非常關心天父以及聖殿的事務。但耶穌最後還是隨從父母回家，以盡為人子女的本份。路加說：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。」(路二52)

 

這是一種全人的成長、平衡的成長，可以供現代父母養育子女時做參考。很多父母希望子女學業成績傑出甚至得第一名，往往使子女心理壓力過大，小兒科門診因而多了一項病名：第一名症候群。遺憾的是，在成績上得第一的，往往由於過份專注學業而忽略其他方面的學習；尤其在與人相處、與人共事等方面，更是缺乏訓練。有人說，華人個個都很優秀，但是集合起來往往是一盤散沙，甚至互相嫉妒，內鬥，造成力量不增反減。耶穌的成長可以作我們的榜樣。

 

在成長的過程中，你最欠缺的是那一方面？如果你有孩子的話，你希望他長成什麼樣呢？你會如何幫助他平衡地成長？

 

耶穌的母親馬利亞

 

　　耶穌的母親馬利亞被天使稱為有福的女子，當她知道她被選中要以童女之身懷耶穌時，她第一個反應是：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」(路一34)

 

這是所有的人都會有的疑惑。童女懷孕，怎麼可能？醫學上怎麼解釋？你相信嗎？或是像馬利亞一樣半信半疑？天使對她說，「聖靈要臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」(路一35)

 

天使並且引用馬利亞的親戚伊利莎白年老懷孕為例來說明，上帝要成就的事，沒有不可能的。天使一離開，馬利亞就去拜訪伊利莎白，她想，大概只有伊利莎白能夠瞭解她此時的心情。果然，伊利莎白一看到馬利亞，她所懷的胎就在腹裡跳動。這件事在四福音中只有路加福音有這樣的描述，路加是醫生，能夠注意到胎動這麼細微的事。伊利莎白還證實了馬利亞以及她所要懷之胎的身份，稱馬利亞所要生的為「主」(路一43)。

 

　　英國科學家在1997年宣佈，他們可以從一隻成羊的細胞來複製羊，讓牠生長，而此複製成功長成的羊與原來的羊基因完全一樣。這個消息轟動全世界，令許多人感到憂心，怕將來如果被應用到人類身上，不知道會發生什麼樣的問題。其實，複製人類的技術難度還更高，先撇開倫理問題不談，複製羊的事件其實讓我們看到，生命的奧祕並不像我們原先所瞭解的，以為只有精子與卵子交配才能夠產生另一個個體。創造生命以及自然律的主宰，掌握生命的奧祕，祂要讓馬利亞以童貞女的身份懷孕，這是絕對有可能的，在祂並無難成之事。一些目前科學所不能理解的事，將來仍有可能被發現。主耶穌曾經說過：「在人這是不能的，在上帝凡事都能。」(太十九26)

 

　　馬利亞在耶穌的一生當中看到許多奇妙、不能理解的事情，她總是把這些事存在心裡，反覆思想(路二19、51)。她和約瑟所建立的家庭並不是十分富有，這可從他們把嬰孩耶穌獻上時，是用班鳩雛鴿，而不是獻牛羊看得出來(路二22~24，對照利十二8)。在聖殿中，虔誠的老西面談論耶穌的將來，並告訴馬利亞她心將如被刀刺透。馬利亞的謙卑與順服的心，在她見伊利莎白時所唱的詩裡表露無遺：「我心尊主為大；我靈以上帝我的救主為樂。」(路一46~47) 伊利莎白也曾讚賞她說，「這相信的女子是有福的！」(路一45) 難怪她會被選做耶穌肉身的母親。除了耶穌之外，馬利亞後來還生了不少兒女，有雅各、約西、西門、猶大等(太十三55)。

 

　　馬利亞是我們的好榜樣，她有許多地方值得我們學習，但她也是人，不是神。天主教會在歷代高舉她，鼓勵信徒向她禱告，並在公元1854年時接納「馬利亞無罪成孕」的教義，主張馬利亞本身出生時為無罪受孕，此為基督教會所不能接受。

 

耶穌之降生

 

　　有關耶穌降生的記載，四福音中馬可福音略而不提，約翰福音只說耶穌道成肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理(約一14)。只有馬太福音和路加福音有比較詳細的記載。

 

　　馬太福音注重預言的應驗，它要向猶太人證明耶穌就是自古以來眾先知所預言的那一位。耶穌基督的降生，早在幾百年前就有先知預言：先知以賽亞說，將有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利(賽七14；太一23)；先知彌迦說，基督要降生在猶大地的伯利恆(彌五2；太二6)；先知何西阿傳達上帝的話，說，「我從埃及召出我的兒子來」(何十一1；太二15)；先知耶利米預言到有許多嬰孩被殺，拉結不肯受安慰(耶卅一15；太二18)。這些事都在耶穌降生前後一一應驗，其實耶穌後來所做許多事，也都有先知預言過。你能說這是巧合嗎？是上帝在保守，使祂藉先知所說的話得以成全。

 

　　馬太福音第二章記載大希律王想要殺嬰孩耶穌的事情，更是顯出上帝奇妙的拯救作為。大希律是以土買人，亦即以東人，受羅馬皇帝分封，管理猶太、撒馬利亞、加利利等地。他娶了猶太哈斯摩尼王室之後瑪麗安娜成為他眾多妻子中的一個，又為了討好猶太人，任命其弟阿利多布作祭司長，但後來卻因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的時候，希律由於猜忌多疑而成為一個瘋狂的殺手，他不但殺了愛妻瑪麗安娜，又殺了她許多親戚，連他和瑪麗安娜所生的兩個兒子也不能倖免。臨死之前，他又下令殺那將要繼承他王位的兒子。大希律一聽到從東 方來的 博士說，伯利恆城中有一個猶太人的王降生，他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下決心要除去祂為快。但是博士並未照他所吩咐，回來告訴他那個王降生在那裡，反而從別條路回家(太二12)，他一氣之下，就把伯利恆城四周圍兩歲以下的嬰孩都殺光。這是何等悽慘的一件事！沒有任何一個母親肯受安慰，但是面對像大希律那樣的 暴 君，他們也無力抵抗。猶太人對王有個期許，特別是他們期待「彌賽亞」來到，帶領他們掙脫異族統治。耶穌是彌賽亞，沒錯，祂要來作王，但是耶穌的國度並不屬於這世界(約十八36)。可惜大希律王不瞭解，大部份的猶太人也不瞭解，否則他們就不會這樣殺害無辜了。結果，耶穌降生帶給他們的是不安。

 

　　馬太福音記載另一種人，就是祭司長和文士，他們雖然懂律法，地位又崇高，連國王有疑惑時都要來請教他們(太二3~6)，但是耶穌的降生似乎與他們無關。他們十分清楚基督要降生在伯利恆，但是這個知識並未帶給他們什麼進一步的行動。在那最初的聖誕節，真正歡欣慶祝的是在野地裡的牧羊人，是那些願意尊耶穌為主、向耶穌下拜的博士們，還有願意順服上帝的約瑟和馬利亞。

 

　　路加福音用另一個角度來描寫耶穌的降生。馬太福音是為猶太人寫的，他寫耶穌的家譜上溯到亞伯拉罕為止(太一1~17)。路加福音則為外邦人而寫，寫耶穌基督的家譜上溯到人類共同的始祖亞當(路三23~28)。路加福音強調，耶穌的降生是為萬民預備的(路二10、30~32)，他描述比較多個人事件，像牧羊人、西面、女先知亞拿等看見嬰孩耶穌歡喜的情形。

 

　　耶穌降生時，希律王和耶路撒冷全城的人都感到不安，你呢？耶穌的降生帶給你什麼樣的感覺？

 

　　耶穌降生時有一些博士帶黃金、乳香、沒藥來獻給耶穌。如果是你，你會帶什麼禮物來見耶穌？

 

耶穌的名字

 

你知道「耶穌」這名字是什麼意思嗎？耶穌還有那些別名？意思是什麼？

 

　　猶太人和華人一樣，非常重視取名字，以為一個人的一生和他的名字有關。耶穌這個名字是天使取的，意思是「拯救」，因為「他要將自己的百姓從罪惡裏救出來」(太一21)。

 

在舊約裡繼摩西之後帶領以色列百姓進入迦南的約書亞，還有他原來的名字「何西阿」，都是同樣的意思(民十三8、16)；它們是希伯來文，耶穌則是希臘文。你覺得耶穌降生與你有關嗎？你認為每個人都有罪，需要耶穌基督的救贖嗎？

 

　　耶穌的另一個名字是「以馬內利」，意思就是「上帝與我們同在」(太一23)。這是舊約先知以賽亞在亞哈斯王面前提及猶大國要蒙拯救時說的一個預言，被馬太福音的作者引用來應驗耶穌的降生(賽七1~17)。

 

當世界充滿危險罪惡時，上帝不是離去不管，而是差遣祂的獨生子降生，表明祂願意與人同在，赦免人的罪，帶給人希望和光明。你希望有上帝的同在嗎？有上帝同在的生命有何不同？如果上帝願意時時與你同在，你的生活當作怎樣的調整？

 

　　當先知以賽亞預言耶穌降生時，他還提到這個嬰孩許多其他的名字：「他名稱為奇妙策士、全能的上帝、永在的父、 和平的 君」(賽九6)，這都是要表明耶穌一生所做奇妙的事工。