慕迪為何被上帝特別重用？按照陶雷博士(Dr. R. A. Torrey)的考察，覺得他的生活有七個特長：
(一)慕迪是一完全奉獻給上帝的人，他的二百八十磅軀幹，每盎斯都屬於上帝，他的全人，和他所有的一切，都屬於上帝。
(二)他所以有那樣的靈力，惟一的原因，他是一個禱告的人。
(三)他對上帝的話非常用功，而且照著實行；他每天清晨四時起身，閉戶讀經，終身不懈。
(四)他是一個謙卑的人。
(五)他對錢財毫不貪愛，生平雖遇許多發財機會，他都放棄了。
(六)慕迪對拯救失迷的人，具有非常的熱情；他自得救後，就立志每天至少要對一個人傳講主耶穌，平生數十年，毫無間斷、懈怠。
(七)他是一個受過聖靈的浸且被聖靈充滿的人；因著兩位屬靈姊妹的禱告，他第一次被聖靈充滿時，覺得非常的喜樂，後來就求上帝停手，因為他受不了。
慕迪有一次，在一個地方講道，講得實在很好，很多的人受了感動。但有一個老年婦人，在慕迪講完之後，對他說：「你所講的，是從甚麼書上抄下來的，你怎麼可以這樣作？」好多人聽見這麼說，都很氣憤；慕迪卻落下淚來，對她說：「我想在這麼多人中，你最認識我；所以請你更多為我禱告。」
這是一個血氣破碎的人，是一個沒有「己」的人，纔能在那樣的場合中，說出那樣高的話來，難怪他在上帝的手中，作一個有用處的人。
一八九三年，芝加哥世界博覽會期間，慕迪先生曾向世界各地召集了一些最聞名、最能講解聖經的名牧師和傳道人來到芝加哥，擔任聚會講員。他說：「我許多年來都在環遊世界佈道，現在我願世界知名的傳道人就近我來。那些我所能請到最優秀的傳道人，用他們各人不同的言語，將福音講給眾人聽信。」
於是他從英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭，以及法、德、奧、俄等國，邀請了出名的人來講道。其中有一位曾在本國為主重用過，慕迪先將他人請到諾斯斐特(Northfield)，然後再帶他到芝加哥。當他在芝加哥慕迪聖經學院演講廳第一次講道時，慕迪對陶雷(R.A. Torrey)說：「我要你聽聽這人，然後告訴我，你對他的意見如何？」
所以當會眾聚集一堂，慕迪和陶雷就溜進會堂，在後座上坐下，不讓會眾注意他們。聽了少頃之後，慕迪悄然招手，叫陶雷跟他出來，進了他的辦公室坐下。慕迪問陶雷說：「你對他感想如何？」陶雷答道：「我無話可說。」但是慕迪說：「我卻有話可說，如果他願即時回家的話，我願如數照付請他來時所需之每一文的花費。他已經失去了他的恩膏。」
一個人失去了他的恩膏，乃是一件嚴重的事。慕迪常說，他寧願死，也不願失去為主工作所需有之聖靈的能力。然而我們若不為一項新任務，懇求聖靈再一次新的充滿，定然要失去我們的恩膏。
一次，慕迪進入靠近黑門山的學校，聽見蜜蜂的聲音，就問那是甚麼？他們當中有一位說：「牠們正在追逐蜜露。」慕迪就追問：「蜜露是甚麼東西？」那人摘下一片栗樹的葉子，要慕迪用嘴嚐嚐它。慕迪嚐了一下，味道好像蜂蜜。詢問之下，纔知康乃狄克山滿山遍谷剛剛降落「蜜露」，約有好幾百噸。至於這是從何而來，卻無人知道。
慕迪說，你想想看，如果地球上既無露水，也不下雨，那還值得我們居住麼？照樣，一個教會，若沒有屬靈的雨露，就如地上沒有雨露一樣，就會成為不毛之地。
詩篇中兩處題到教會有屬靈雨露蒙福興旺的情形：「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；上帝的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀...你的路徑都滴下脂油...草場以羊群為衣，谷中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱」(詩六十五9~15)。
「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」(詩一三三)。
慕迪在加利福尼亞州時，第一次從內華達山脈下到聖克門多谷。他驚奇地發現，有一遍地全是綠色的農場，許多樹木花草，一片青綠，美麗異常。但是就在其一籬之隔的別塊地上，卻是全然枯乾，連一滴露水也沒有，如同基甸第二次所試的羊毛，別的地方都有露水，獨羊毛是乾的，一滴露水也沒有。
「我要淨光的高處開江河，在谷中開泉源；我要使沙漠變為水池，使乾地變為湧泉。我要在曠野種上香柏樹、皂莢樹、番石榴樹，和野橄欖樹；我在沙漠要把松樹、杉樹，並黃楊樹，一同栽植；好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所作的，是以色列的聖者所造的。...我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。他們要發生在草中，像溪水旁的柳樹」(賽四十一 18~20；四十四 3~4)。
為著教會能得豐盛的生命，必須向上帝求聖靈的澆灌，膏油的塗抹。我們這樣地求，上帝必賜給：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人麼」(路十一 13)？
慕迪說，我覺得很厭倦，聽人家喊著：責任！責任！你會聽見許多人說，去作這個，去作那個，這是他們的責任。我的經驗認為這樣的基督徒能有所成就的不多。難道沒有比責任更高一層的服事麼？難道不能不為了愛祂，而為祂工作麼？有了愛的力量激勵我們，作起事來，便不覺得費心費力了。
作了基督徒，實在應先認識主愛的長闊高深是過於人所能測度的，然後得上帝一切所充滿的，充滿了他們。這樣，上帝便能照著運行在他們心裏的大能大力，充充足足地成就一切超過他們所求所想的；這豈非比為責任而作更高一層麼？基督徒的榮神益人，教會的復興全在於此。
在一次聚會中，一位少年姊妹說她不能愛上帝，要她愛上帝非常困難。慕迪對她說：「要你愛你的母親很困難麼？你需要學習纔能愛你的母親麼？」她望著慕迪，眼中含淚地說：「不，我不能不愛她，那樣的愛是自然發生的。」慕迪說：「是的，當聖靈在你裏面燃起上帝的愛時，你不能不愛上帝，那是自然流露的。」
當聖靈將上帝的愛澆灌你我的心時，愛上帝、服事上帝，就不會感到困難，且是甘甜的。「...所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裏」(羅五 5)；我們當為此而求。
一八七一年十月八日，芝加哥發生大火，全城焚為平地。那時，慕迪正在講基督的生平，已經連續了五個主日晚上，從救主降生在馬槽起，一直講到主在審判廳裏。那個晚上，他自認犯了一個最大的錯誤。外面傳來警鐘的響聲，救火車飛馳駛過會所。但是大家都不在意，因為已經司空見慣了。他講完了那篇「這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦祂呢」(太廿七 22)？就向聽眾說：「現在我要你們將這問題帶回去，好好思想，下個主日晚上，我願意你們回來告訴我，你們對祂怎麼辦？」
那知散會之後，大火也波及慕迪所用的會所，全部焚燬。後來慕迪很悲痛地說：「這是何等的錯誤！當我說這些話的時候，好像撒但充滿了我的心思；從此之後，我再也不敢給任何聽眾一星期之久，來思想他們的得救。如果他們滅亡，他們要起來審判我。我記得桑基(Sankey)先生當時在唱詩。當他唱到下面的詩句，聲音何等震盪：『今日救主呼喚，火速逃往避所，公義風潮強襲，死亡毀滅迫近。』」
帶人悔改相信，要即時，不要等待，因為下一時刻將要怎樣，誰也不知。如果滅亡，那是永遠禍哉！誰負這個責任？
芝加哥大火，慕迪所在的禮拜堂(法威爾堂)焚燬之後，二個月又十五天，一所臨時建築物，稱為北岸會幕，建立起來，距原來禮拜堂不遠，在那裏開始聚會。在會眾前列，慕迪看見了那兩位用禱告幫助他的姊妹，心中十分喜樂。散會之後，她們對慕迪說：「火後有微小的聲音。現在好了。你一生要謹慎往前。上帝已經對付了你。」
大火之後，慕迪又被聖靈充滿，成了一個新的慕迪；桑基也被上帝改變，成了新的桑基。他們在新會幕傳福音，工作更加興旺。
一八七三年，慕迪第三次訪問英國；桑基偕行。六月十七日，他們在利物浦登岸。後去約克，在彼傳福音，有幾百人表示信主。讚美詩大被眾人欣賞。倫敦基督教堂的邁爾牧師(F. B . Meyer)論到慕迪時，曾經寫道：「感謝上帝，我認識慕迪先生。在一八七三年的一個星期一早上，我就認識他了那，是可記念的一日。現在我回憶起來，還可看到他站在約克的科尼街一間暗室裏，帶領第一次的午禱會。意料不到，這竟成為一大收穫的種子，且是一個大復興的開始。幾個月內，它的發展到了愛丁堡的自由大會堂，到倫敦的農業館，到了皇家的歌劇院。這是新的傳福音觀念，新的工作方法，誕生新的鼓勵和盼望。」
在約克五星期後，他們來到孫德蘭城(Sunderland)。未到之前，這城已經貼滿了佈告，上寫：「請聽慕迪講福音；請聽桑基唱福音。」
因此後來十分流行「唱福音」這句話。沒有多少日子，原來所用禮拜堂不敷應用，就借用英國北部一所最大的會堂。在孫德蘭城六星期後，他們又被請到泰恩河的紐卡斯爾(New Castleon-Tyne)。紐卡斯爾報的主筆高溫先生，當時是這區域的國會議員，在他的報上，報導傳福音的盛況。這個報導留給全國深刻的印象，於是邀請佈道的函件，從各方紛紛而來。
慕迪和桑基的名聲廣播全英國。他們也被請去愛丁堡。桑基的唱法，與蘇格蘭的禮拜堂傳統相背，他們認為他的風琴是一怪物。慕迪講道激昂，動作活躍，亦與蘇格蘭牧師的拘謹、嚴肅相對。然而桑基的歌唱和慕迪根據聖經的講道，引起大眾良好的反應，到會聽眾非常之多。應用一座建築物，無法容納這多的人，只好開闢三、四處同時舉行。新聞報紙作了大幅報導。 在這城所有的基督徒家庭中，沒有一家不是有一、二個人因此悔改歸主。人從周圍各處，跑了好幾里路前來聽講；聽過的人回去之後，也把他們所聽的，報導給沒有去聽的人；福音的火燒遍了各地。
慕迪在這裏組織學生佈道會，認識了亨利‧德拉蒙得(Henry Drummond)；那時他還是學生。慕迪發現了他的才能，請他同工。此後的一、二年中，他在各城盡心竭力地作青年工作。
在愛丁堡佈道三個月後，他們轉到敦提城(Dundee)；從那裏又轉到格拉斯哥(Glasgow)佈道四個月。有位牧師說：這些人的事業像滾雪球一樣，越滾越大。起初只是一點點，後竟成為一座小山。
在格拉斯哥末後的聚會中，有一次專為已經歸主的信徒，憑票入門，到會三千五百人。最後一個星期日晚上，大會到會人數太多，估計約五萬人。慕迪沒能進入原來宣佈開會的克倍爾水晶宮，只好站在一輛馬車頂上，在露天對群眾講道；桑基則在宮內帶領裏面的聚會
一八七四年九月，慕迪和桑基開始在愛爾蘭的貝爾發斯特佈道，頭一星期到會人數，據估計超過會堂容納量的四倍。他們又訪問愛爾蘭的其他城市，在達布林城巨大的展覽宮，舉行佈道大會，達到他們佈道的最高峰。 回到英格蘭，他們訪問了曼徹斯特、舍非爾德、伯明罕、利物浦和其他城市。所到之處，經常出現聖靈和大能的明證。
一八七五年三月九日，他們開始倫敦大佈道會，直到七月二十日終止。倫敦地區廣大，人口稠密，必須連續分在不同地點聚會。北倫敦的農業館可容一萬五千到二萬人，經常擠滿了人。西區的皇家歌劇院可坐五千人，即使再大三、四倍也容納不了所有要來的人。各日報都詳細報導聚會情形，「聖詩和獨唱」的廉價版，街上到處都在叫賣。
這時，慕迪只有三十八歲，但他大大被上帝所使用，震動了整個英語世界，成千成萬未得救的人得救了；成千成萬冷淡的基督徒復興了，他們都被帶進與上帝更親密的交通中。大家把聖經打開了，傳統被丟棄了，各種事奉工作都調進了新生命，歌唱在對上帝的敬拜上得到了應有的地位。
慕迪和桑基到英國後，發現禮拜堂所用的詩歌集和他們經常所用的不同，並且不合那時的需要；因此，另編詩歌乃是刻不容緩的事。起初他們找不到一個出版商肯冒險發行。慕迪不得不用他所餘剩的大約一百美金，統統投資在桑基編的那本歌詞與樂譜合印的十六頁小冊，售價每本六辨士。此後又印一種僅有歌詞的，售價每本一辨士(二分美金)。這些詩歌集很快就賣完了。這時，有一出版商願給他們很高的版稅；慕迪答應，於是他們的詩歌集大量印售了。
慕迪將詩歌集交給出版商印售之後，因太忙於傳道工作，沒有注意版稅的事，這錢一直積存在書店裏。及至倫敦佈道結束，他和桑基將要回國之時，出版商的結單，通知他們應得版稅已經累積到三萬五千美金。他們就寫信給倫敦的委員會(佈道期間設立的)，這筆錢可由委員會支配，用於他們所要作上帝的事工。慕迪和桑基他們自己不願接受一分錢。委員會對於他們的建議，予以婉辭，說：「這是屬於他們個人的錢，怎可他們來講道，還要他們付出這樣大的一筆錢？」當時，芝加哥禮拜堂的執事恰在倫敦，聞訊就向委員會建議，把這筆款寄給去芝加哥，完成那座禮拜堂的建造工程。這個建議即被採納。「慕迪禮拜堂」很快也就完工。
後來，他們的詩歌集十分暢銷，僅在美國，所得版稅已超過一百萬美金；但是分文未入慕迪和桑基的口袋裏。此款由董事經管，統統用於青年會、禮拜堂，和在諾斯斐特慕迪所辦的聖經學院裏。
美國某貴婦問慕迪說：「我和人談論時，出言往往不知不覺流於太過，有時且去事實很遠，甚至不知所說的話，有多少成分是真的，多少成分是假的。請先生指示我一善法，得以脫此惡習。」
慕迪說：「這很容易，你以後與人言談，若一發現話語有不確實，立即去見那人，求他赦免說謊的罪。」
貴婦說：「若是如此，人必笑我是個說謊的人；這是我所不願意的。」
慕迪說：「人之所以不能脫去說謊惡習，原因就是在此。你欲脫此惡習，捨此並無他法。況且說謊之罪，必須逕向對方承認，始得赦免。所以認罪乃是一舉兩得，何不為之？」
