2020年8月2日 星期日

莫拉維會之復活節早禱文

我信獨一上帝,父,子,聖靈,藉耶穌基督創造萬物,並在基督裡使世人與自己和好。

我信上帝,我們主耶穌基督的父,在創立世界以前,在基督裡面揀選了我們;

拯救我們脫離了黑暗的權勢,把我們遷到愛子的國裡;

在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣;

叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業︰按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督,得兒子的名分,使榮耀的恩典得著稱讚,在這恩典中使我們因愛子得蒙悅納。

這是實實在在的。

父阿,天地的主,我們感謝你,因為你將這些事,向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。父阿,是的,因為你的美意原是如此。

父阿,願你榮耀你的名。

我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探,救我們脫離凶惡。因為國度,權柄,榮耀全是你的,直到永遠,阿們。

我信上帝獨生子的名,萬物都是由而來,我們也是藉著而有;

我信成了肉身,住在我們中間;自取奴僕的形像;

因著聖靈的蔭庇,由童女馬利亞成孕;正如兒女同有血肉之體;也照樣取了血肉之體;為女人所生;

既有人的樣子,便在凡事上同我們一樣受試探,只是沒有罪︰

因為是主,是約的使者,是我們所喜愛的。主和的靈差遣來宣告主的禧年;

所說的,是所知道的,所見證的,是早已看見的︰凡接待的,就給他們權柄,作上帝的兒子。

看阿,上帝的羔羊,背負世人罪孽的;

在本丟彼拉多手下遇難,被釘在十字架上,死了,葬了;

第三天從死裡復活,同復活的有許多已睡聖徒的身體;

後升天,坐在父的寶座上;將來必從那裡降臨,像升天一樣。

聖靈和新婦說,來。

讓凡聽見的人說,來。

阿們,主耶穌,來阿!我們求你來!

我們用渴慕的心現在正等候著你。

來阿,快來!

主要用呼喊的聲音,天使長的聲音,和上帝的號筒,從天降臨,審判活人死人。

我的主救贖了我這失喪,墮落的人,把我從罪惡,死亡,和魔鬼的權勢中買來;

不是用金銀,而是用聖潔的,寶貴的血,和無辜的受苦受死;

好叫我屬,在國裡生活,在手下服事,有永遠的公義,天真,和快樂;

正如既從死裡復活,便活著掌權,永世無窮。

這是實實在在的。

我信聖靈,是從父出來的,並是我們的主耶穌基督離開世界以後差來的,叫永遠與我們同在;

安慰我們,如同母親安慰她的兒女;

扶助我們的軟弱,用說不出來的嘆息,為我們代求;

與我們的心同證我們是上帝的兒女,教我們呼叫阿爸,父;

將上帝的愛澆灌在我們的心裡,使我們的身體成為的聖殿;

並在眾人裡面運行一切的事,隨己意分給各人。

但願在耶穌基督裡的教會中,即聖潔和普世的教會中,在聖徒相通中,時時刻刻,永遠永遠,得著榮耀。阿們。

我信我依靠自己的理智和力量,不能信仰我的主耶穌基督,也不能來到面前;

但聖靈用福音選召我,用恩典光照我,使我在真信仰裡得以使我成聖,蒙保守;

正如揀選,召集,光照地上的全教會,並使之成聖,藉著耶穌基督保守它在獨一的真信仰裡;

在這基督教會裡上帝天天豐富地赦免我和每個信徒一切的罪。

這是實實在在的。

我信我藉著聖洗得以成為基督教會的一分子。愛教會,為教會舍己,要用水藉著道,把教會洗淨,成為聖潔。阿們。

在這聖徒相通中我所信仰的是我的救主耶穌基督,為我們死了,在十字架上為赦罪流出寶血,在聖餐中將的體血賜給我,作為恩典的保證;正如聖經所說︰我們的主耶穌基督被賣的那一夜,拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給門徒,說,拿著吃,這是我的身體為你們舍的;你們應當如此行,為的是記念我。我們的主耶穌基督飯後也照樣拿起杯來,祝謝了,遞給門徒,說,你們都喝這個;因為這是我立新約的血,為你們和多人流出來,使罪得赦。你們每逢喝的時候,要如此行,為的是記念我。

所以住在我裡面,我住在裡面,我有永生,並且末日要叫我復活。阿們。

我願離世與基督同在,這是好得無比的;我將永不嘗死味;是的,我將得以從死復活;因為我這將脫下的身體,這必朽壞的種子,要穿上不朽壞︰我的肉體要安息在指望中;

但願賜平安的上帝,就是那憑永約之血使群羊的大牧人我們的主耶穌,從死裡復活的上帝,也要使我們這些必朽壞的身體活過來,只要它們裡面是有上帝的靈居住,阿們。

我們這些可憐的罪人祈求,

但願恩慈的主上帝垂聽;

求主使我們與那已進入主安樂的兄弟姊妹,有永遠的團契;

又與我們教會中那些被主在去年召回天家的僕人和使女,並與得勝的全教會,有永遠的團契;並求主讓我們將來止息勞苦,一同安息在你面前。

阿們。

他們安息在永福中,

瞻仰我們的主基督︰

我們謙卑的期望,

是與永遠同居。

主阿,求你保守我,

使我記念你的死,

和你榮耀的復活,

當我絕氣時︰

阿!那時我雖臨死,

在疾病,憂傷,痛苦中,

我卻要依賴你,

獲得永恆的生命。

願榮耀歸於,因為復活在,生命也在;曾死了,看阿,永遠活著;

凡信的人,雖然死了,也必活著。

願在那等候的教會中,並在那圍繞的教會中得著榮耀︰

直到永永遠遠。

阿們。

願我們主耶穌基督的恩惠,上帝的慈愛,聖靈的團契,常與我們眾人同在。

阿們。


加爾文論預定

  為著要幫助信徒過得勝的生活,他討論了預定論的問題。他相信基督徒若不清楚自己是蒙揀選進入救恩裡面,就沒有信心過一種得勝的生活。

    他相信聖經 有明確的預定論教導,因此凡不信的人,都是預定要滅亡的。許多人反對這種教義,以致加爾文不得不在好幾個地方為預定論辯論。無論贊成與否,我們都要知道,預定論既非加爾文神學的中心教義,也不是他神學最精闢的地方。

    在《基督教要義》預定論的下一章,正是他討論禱告(Prayer)的地方,他鼓勵人要 運用自己的自由意志,在上帝面前代求,並且尋求禱告蒙應允之道。

 

2020年7月23日 星期四

一生疼惜咱台灣 「喜樂阿嬤」

image

「喜樂阿嬤」的一生是喜樂的人生,激發小兒麻痺患者無限的可能。(圖:長老教會總會) 

彰化縣二林鎮的基督教喜樂保育院創辦人瑪喜樂(Madam Joyce McMillan),半世紀以來把自己奉獻給患有小兒麻痺症的孩童,早前更獲陳水扁總統親自到二林頒發總統文化獎太陽獎,人稱「喜樂阿嬤」的她於2007年4月26日凌晨蒙主恩召,安息主懷。據悉,告別禮拜於5月19日在保育院內禮堂舉行。

喜樂阿嬤生於1914年9月29日,享年九十四歲。

當年連台灣都不知道在哪裡,只是聽聞謝緯醫師的分享,毅然委身於台灣這片土地,並用愛心走完美好人生,其生命哲理更令人讚嘆不已。「喜樂阿嬤」 — 瑪喜樂終生委身成為活祭,愛是其一生的堅持,以熱愛生命、永不放棄的態度關愛、激勵孩子。

1959年,阿嬤決意離鄉遠赴台灣,在幾翻轉折之下來到了埔里,正式開展她在台灣的感人故事。平日除了在埔里服務外,很多時候都參與在地的福音事工、教育,以及深入部落傳福音。其後,「二林基督教(貧民施療中心)醫院」、二林「附設小兒保育院」先後成立,瑪喜樂逐漸投入其中、並開始她半個世紀的醫療傳道工作,也是她人生最重要的轉捩點。

及至1970年「基督教喜樂保育院」成立,阿嬤遂全心投入小兒麻痺患者的治療、照顧和教育的工作,並付上了她的一生。其一生的年日,深深領受上帝恩慈,一生謙卑與上帝同工,忠心信實,上帝照顧無數軟弱者。

而據了解,瑪喜樂阿嬤,係台灣基督長老教會2002年所設立的「榮譽宣教師」。因著她對上帝的尊崇,將一生獻給台灣,使台灣人深深認識耶穌基督的真愛,也因為她改變了許多人的生命。而為表懷念與感恩之情,將訂於5月19日上午十時,為喜樂阿嬤舉行「台灣基督長老教會總會葬」,來表達心中的思念。

2020年7月19日 星期日

愛任紐小傳

    愛任紐是教會的主教,也是教會早期之神學家。他的著作開啟了早期基督教神學的發展,並且被羅馬公教會和正教會敬奉為為聖人、教父。他是期基督教的護教學家,據說是使徒約翰的弟子坡旅甲的門徒

 

    愛任紐出生於公元 2 世紀初的小亞細亞希臘裔家庭。這也許是他一直追隨東正教派的原因。愛任紐最早將現今《聖經》正典中的四卷福音書列為上帝所啟示,反駁馬吉安刪改的《路加福音》是唯一正統福音書的立場。

 

    愛任紐出生於東方的小亞細亞(現今的土耳其),曾聽士每拿主教坡旅甲的教導,成為坡旅甲的門徒,他的生平中大部份是住在西方。身為長老,後來成為里昂的監督。在其教義中顯示出為真實的基督徒,思想接近約翰的教義,有時也會有重視感覺的觀念。

 

    愛任紐著作「反異端」一書特別批判神哲派主義的思想。西元 177 年皇帝奧利流對當時的基督徒展開逼迫,愛任紐逃過高盧反基督教的集體大屠殺,奉差到羅馬對抗當時傳至羅馬的異端活動。

 

    愛任紐一生為信仰堅持,希望能把亞細亞和西方神學傳統結合起來,是第一位身為主教的護教者,竭力與羅馬教會保持關係,在基督徒與非基督徒之間傳講正確的救贖觀,也在孟他努主義的爭辯中努力協調,希望保持教會的合一;這種信仰中堅持的關懷在他的神學中不斷地反應出。

 

    使徒時代至二世紀中葉,以初期教會以為主的教義,到後來半個世紀中教義的規範的調整,舊約被視為神的啟示,在基督徒心目中使徒所見證的啟示被提昇為最高權威。其次看重聖經和教會的傳統,教會的傳統越來越受重視。此發展是大公主義和靈智教派、諾斯底派激烈爭執的下的產品。

 

    第二世紀中神哲主義興起,當時世人喜歡各種混合性的宗教,一般人也喜歡接納各種的宗教,因此第二世紀的神學思潮乃因應時代需求而產生,面對異教流行,哲學思想的影響及「神哲派思想」的盛行,基督徒雖佔小群卻顯出其獨特的地方,護教士們極力維護信仰及道德上的見證,成為相當突出的一群人,也因此吸引了許多人進入教會之中。

 

    神哲派思想主要是憑著人的知識,以人的方法將基督教放在普世宗教的地位上,也就是將屬世的智慧與知識加在救恩的福音之上。神哲派是最早出於人類自己思考的一種運動,基本的特質就是要尋求知識,也就是後來發展出所謂的「諾斯底運動」,而第二世紀中時期從護教學的教父時期很自然就轉入「反神哲主義」的教父時期。

 

 

坡旅甲小傳


    主後2 世紀時士每拿(今土耳其境內伊茲密爾)主教,是教會史上首先詳細記錄的殉道者,86 歲時殉道。羅馬天主教和東正教都尊其為聖人。史載坡旅甲係「約翰」的門徒。傳統上一般同意優西比烏的記載認為他繼承的是《約翰福音》作者傳福音者約翰的使徒統續。但也可能是約翰長老。

   10 歲以前已經信主,為使徒約翰三寵徒之一,曾與那些目睹耶穌的人交往,亦是由使徒按立他為監督。是經使徒親自帶領的最後一位信徒。坡旅甲是依格那丟的朋友,後為士每拿的主教,為人極為樸實、忠心。大半生忠心的服事主,直到 86 歲,於皮雅斯大帝治下殉道。有相當影響之著名的教父愛任紐受教於他。

    坡旅甲殉道後,教會將其事寫信告訴別的教會。我們必須要再提的是,坡旅甲對信仰的堅持,巡撫給他機會要他背叛上帝,就可以釋放,但坡旅甲仍然堅持。最後他說:「你用那暫時焚燒能滅的火嚇我麼?你不知道將來審判的時候,有永不滅的火,燒那不信上帝的人麼,你為何還要遲延呢?只管為所欲為罷!」於是將他燒死。

   據說,坡旅甲要求他們不要用釘子,只要將他綁在柱上,當火焰形成一個拱門,形狀像風帆一樣,他不曾被燒,在場的人也聞到沒藥或別的馨香氣味。最後,是叫掌刑的人用刀刺入他的身體,有大量的血湧出來,把火焰熄滅了。為了不讓基督徒收坡旅甲的屍體。百夫長把屍體放在火中焚燒。基督徒收集坡旅甲的的骨頭,視如精金珍寶,莊嚴的安葬了。有許多聖徒,跟著坡旅甲的後塵,堅定的走向見証復活主的道而不後悔,以致於帶來基督徒的復興。

    雖然坡旅甲一生在文學上,並沒有太多的創作,所寫的《腓立比教會書》共 14 章,大多是勸善、勉勵信徒,及在日常生活中實踐信仰。在神學上的主張,坡旅甲主要是繼承其師約翰,並重基督教的救恩論。

    150 年至 155 年間,坡旅甲去羅馬。他與羅馬的信徒在記念復活節的意見上有不同,坡旅甲認為應該在尼散月十四日逾越節後記念主受難並且復活。雖然意見不同,但可以從這看到坡旅甲的真實和認真的態度。

    起初教會承認舊約為聖經,福音書看作『聖經』最早約在 131 年的巴拿巴書的一段福音的話,在 110-117 年之間,坡旅甲引用一句保羅的話,稱為『聖經』,這是非常寶貴的。

    據愛任紐記載,坡旅甲和帕皮亞都是「約翰」的門徒。安提阿主教伊格那丟曾寫書信上給坡旅甲,也在《致以弗所人書》和《致馬尼西人書》中提到過坡旅甲。坡旅甲最知名的學生是愛任紐,愛任紐認為是坡旅甲將他與使徒傳統聯繫起來。


帕皮亞

       帕皮亞小傳  ,

帕皮亞小傳


    約翰的門徒、坡旅甲的同工。他的著作有五冊,但都被引述在愛任紐與優西比烏的著作中。資料包括口述傳統、傳說的解說、福音資料,也提供《馬可福音》及《馬太福音》的起源洞見。

    在優西比烏的引述中提到帕皮亞說:「這位長老(約翰長老)常常這樣說:『馬可成為彼得的詮釋者,將他所記得的準確地寫下來,卻非按主所說所行之事的時序。因為他從未聽過主的聲音,也未曾追隨過祂,但後來,如我所說,他追隨了彼得。彼得是按需要而做教導,卻沒有按主的聖言的原有次序而加以整理,此馬可是按記憶將其逐點記下的做法,是無可厚非的。因他是專注於一件事,無一遺漏的記下他所聽到的,且使所記的沒有虛謊之言。』」

    由此可見,帕皮亞的資料提供了《馬可福音》起源的記載。而帕皮亞也是早期提出千禧年觀點的人,認為基督復活後的一千年,基督國度將有形有體的建立在地上。