泰奧多·比薩

    泰奧多·比薩（Theodore Beza, 1519–1605）生平與貢獻   ,

    泰奧多·比薩簡介  ,

泰奧多·比薩（Theodore Beza, 1519–1605）生平與貢獻

 

📖 「因為祂從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。」（以弗所書 1:4）
📖 「凡父所賜給我的人，必到我這裡來。」（約翰福音 6:37）

🔹 泰奧多·比薩（Theodore Beza, 1519–1605） 是 16 世紀重要的宗教改革家，他是加爾文（John Calvin）最親密的門徒與接班人，在加爾文去世後，接任日內瓦教會領袖，繼續推動改革宗神學的發展。
🔹 比薩不僅是一位神學家，也是一位聖經學者、拉丁語詩人和政治家，他的貢獻對加爾文主義的鞏固與發展有極大的影響。

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📜 1. 早年生平（1519–1548）

📍 出生與教育

✅ 1519 年 6 月 24 日，比薩出生於法國勃艮第（Burgundy）的一個貴族家庭。
✅ 他的家庭非常富有，父親希望他成為一名律師，因此送他到巴黎與奧爾良（Orléans）學習法律。
✅ 1535 年，他進入奧爾良大學學習法律，但他對神學與文學更感興趣。
✅ 在學期間，他接觸到路德與加爾文的宗教改革思想，但當時他仍保持天主教信仰。

📍 成為詩人與學者

✅ 1539 年，比薩獲得法律學位，但他並未成為律師，而是投身於文學與學術研究。
✅ 他在巴黎建立了學術聲譽，並開始寫作拉丁詩歌，贏得法國知識界的讚譽。
✅ 1548 年，他出版了《愛的詩篇》（Juvenilia），成為當時歐洲最受歡迎的拉丁詩人之一。

💡 但在內心深處，他對信仰問題產生疑問，並開始思考宗教改革的教義……

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✝ 2. 皈依改革宗信仰（1548–1559）

✅ 1548 年，比薩因生病而瀕臨死亡，在這期間，他開始反思自己與神的關係。
✅ 他重新閱讀加爾文的《基督教要義》（Institutes of the Christian Religion），深受影響，最終完全接受改革宗信仰。
✅ 由於法國天主教當局開始逼迫宗教改革者，比薩決定逃離法國，前往瑞士日內瓦，尋求加爾文的庇護。

💡 這一決定改變了他的一生，他不再是一位單純的詩人，而是成為一位神學家與改革運動的領袖！

📍 進入日內瓦，成為加爾文的助手

✅ 1549 年，比薩抵達日內瓦，正式加入宗教改革運動。
✅ 他開始在**洛桑大學（Academy of Lausanne）擔任希臘文教授，教授聖經與神學。
✅ 1558 年，他被任命為日內瓦學院（Academy of Geneva）**的教授，這所學院後來成為改革宗神學的中心。

📖 「你們要將所學習的道理，交託那忠心能教導別人的人。」（提摩太後書 2:2）

👉 此時的比薩已經不只是學者，而是改革宗教會的神學教師，開始訓練下一代的教會領袖。

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📖 3. 加爾文的繼承者（1564–1605）

📍 繼承加爾文的領導地位

✅ 1564 年，加爾文去世後，比薩接任日內瓦教會的領袖。
✅ 他繼續捍衛改革宗信仰，並在日內瓦建立了一個穩固的神學與教會體系。
✅ 他特別強調**「上帝的主權」，並進一步發展預定論（Predestination）**，成為後來「加爾文主義五要點」（TULIP）的理論基礎之一。

💡 比薩的神學進一步確立了「加爾文主義」作為一個獨立的神學體系。

📍 參與宗教戰爭與政治

✅ 16 世紀的法國正在發生胡格諾戰爭（Huguenot Wars，1562-1598），比薩成為法國新教徒（胡格諾派）的重要支持者。
✅ 1571 年，他代表日內瓦教會參加法國胡格諾教會的會議，並與新教領袖合作，制定教會體制。
✅ 他寫作《基督徒君主論》（De iure magistratuum），捍衛基督徒反抗暴政的權利。
✅ 他與英格蘭、荷蘭等地的改革宗領袖建立聯繫，推動新教在歐洲的發展。

👉 比薩不僅是一位神學家，更是一位積極參與政治與宗教改革運動的領袖。

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📚 4. 主要神學貢獻

✅ 發展加爾文主義五要點（TULIP）
✅ 捍衛預定論，認為上帝的揀選完全是出於恩典
✅ 推動改革宗教育，建立日內瓦學院，訓練新教領袖
✅ 參與法國胡格諾派運動，促進歐洲新教的發展
✅ 編纂《比薩新約》（Beza’s New Testament），影響後來的《欽定本聖經》（KJV）

📖 「這不是出於你們，乃是上帝所賜的。」（以弗所書 2:8）

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🏛 5. 晚年與影響（1605 年）

✅ 1605 年，比薩在日內瓦安息主懷，享年 86 歲。
✅ 他的神學思想對改革宗教會影響深遠，成為日後清教徒、長老宗（Presbyterian）與歸正教會（Reformed Church）的基礎。
✅ 他的學術貢獻影響了《欽定本聖經》（King James Bible）與改革宗的聖經解釋。

👉 他的神學思想與領導，使改革宗信仰在歐洲各地扎根，並影響了後來的清教徒運動。

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📖 結論：比薩的貢獻與影響

📌 加爾文的接班人，確立改革宗神學體系。
📌 發展預定論與加爾文五要點（TULIP）。
📌 積極參與法國胡格諾運動，捍衛新教信仰。
📌 推動日內瓦學院的教育，訓練下一代的神學家。
📌 影響清教徒與改革宗信仰，使加爾文主義成為全球性運動。

🙏 願我們珍惜信仰的遺產，持守上帝的恩典，並在我們的時代繼續傳揚基督的真理！

 

章伯斯簡介

 

    奧斯瓦德·章伯斯 1874 年出生於蘇格蘭，在倫敦的皇家藝術學院和愛丁堡大學接受教育。在他 22 歲那年，他感到上帝在呼召他成為一位傳道人，雖然他很有文藝天賦。在都倫的一所很小的神學院學習和教書之後，他搬到了一個宣教機構，這個機構的宣教範圍覆蓋英國、美國和日本。1908 年，奧斯瓦德·章伯斯登上開往美國的輪船。他被請求照看一位年輕的女士，她也正要去美國找工作和冒險。

    格特魯德·赫伯斯（其後成為了章伯斯太太）在童年時每年都要受支氣管炎之苦。她很早就離開了學校在家幫助母親，好讓她的姐姐和哥哥繼續學業。她學會了皮特曼速記法，那時她已經有足夠年齡可以全時間工作。她可以每分鐘 250 個字的驚人速度進行聽寫--這超過了大多數人談話的速度！此刻在 1908 年，她登上了一艘開往美國的輪船，並認識了一位激起她興趣的男士。

    當旅行結束時，他們雖然分開了，卻開始了給對方寫信。他們很快意識到他們對對方有著很深的感情，最後在1910 年結婚了。

    儘管他們都感到是上帝的旨意要他們開始一個聖經學校，但最初的時候卻看起來不像。奧斯瓦德在好幾個地方教課，而比迪（奧斯瓦德給他妻子起的暱稱）為他的講課做速記。他們意識到至少他們還可以在一起授課。

    1910 年 12 月初，在倫敦克拉彭地區的 Northside，有一間大房子可供使用。事情發展很快，在很短的時間內，奧斯瓦德和比迪就搬進去，準備好歡迎第一批定居的學生。

    比迪也歡迎很多宣教士和來訪者到她家裡，她的家總是歡迎那些需要休息和恢復的人。這個服侍一直延續了她一生的大部分時間。

    當第一次世界大戰爆發時，奧斯瓦德開始感覺上帝在呼召他繼續前行。那時他在想如何服侍他的國家。他的禱告是「主啊，我為著我所在的這個地方感謝你，但在我裡面開始有了一個疑問--這是你給我的地方嗎？緊緊抓住我以遵行你的旨意吧。這可能只不過是我心裡的不平靜；如果是這樣，請安靜我，使我得到力量，不因為懷疑你而得罪你。」

    在這件事上聽到上帝的呼召，他於 1915 年 10 月離開了倫敦，成為了在埃及的軍隊的隨軍牧師。1915 年 12 月，比迪和他們兩歲半的女兒，凱瑟琳，也跟了來。

    比迪很快就開展了她的護理服侍，奧斯瓦德繼續他在軍隊的教導服侍。經過了開始的懷疑之後，士兵們很快就開始愛戴和尊敬章伯斯一家人了。

    1917 年，章伯斯死於切除闌尾後的併發症。他的妻子從家裡發回他在英國的家人的電報只是簡單的說：「奧斯瓦德，與祂同在了。」100 人護送載著棺材的炮車，軍官們作搬運者。他們在整個葬禮把槍反轉過來，作為對這位深受人愛戴和尊重的人的一份特別緻敬。比迪在葬禮中所選的歌是「我要向山舉目」。

    比迪帶著 4 歲大的女兒凱瑟琳回到英格蘭。她最後定居在倫敦，開始整理她的筆記的艱苦工作──這筆記記錄了在他們結婚生活期間她丈夫的演講。她開始將這些整理的筆記送給她的朋友和熟人──任何一個索要的人。這些小冊子被裝訂成書，最終奧斯瓦德·章伯斯出版社誕生了。

    《竭誠為主》於 1923 年第一次印刷，從那以後不斷付印。成千上萬的人在定期讀這本每日靈修書時得到祝福、受到挑戰。

    比迪於 1966 年逝世，她知道自己已經完成了上帝交付給她的服侍。奧斯瓦德·章伯斯出版協會努力繼續這一服侍。