特司諦更的寫作

 

　　在吉爾哈特．特司諦更一系列所完成的許多作品中，有一百一十首詩歌，其中包括了靈裏的頌讚，適合於親近主所用。聖潔的生活，是他詩集的主題。它乃是以基督為中心。奧秘的曲調，一直迴響在特司諦更的詩歌裏，他被稱為是奧秘派中，最具代表性的人物。他相信在人的魂裏有一道他自己的內在之光，可享受與上帝直接的交通。在他的裏面，他渴慕成為一個孩子，因為這樣，上帝和天上的樂園，就能進入他的靈中。他努力地忍耐且過著在肉身與心思裏都極簡單的生活，向著這世界和世上的事物、掛慮作一個客旅、寄居者，單單只追求永遠的上帝。

　　特司諦更認為：基督人的詩歌，對一個人親近上帝的生活，有極其高的價值。因為他相信詩歌能安靜且馴服一個人的情感，消除憂慮和緊張。一個人當他唱詩的時候，他就在與神聖的上帝相交，當他歌頌讚美上帝時，他就站在上帝的寶座前，加入天使的詩班。他相信人應當以一個虔誠、肅敬、單純且由衷火熱的靈來歌頌。

　　在特司諦更的詩集裏，最廣泛流傳的一首是「上帝祂親自與我們同在」。這是一首以奧秘派的方式謁前敬拜的詩歌。特司諦更對上帝的同在非常敏感，這首詩裏，上帝的臨近非常明顯。上帝不只是抽象的，祂也是住在我們裏面的。他描寫敬拜者敬拜途徑的三個過程：
(一)敬拜者先進入聖所，充滿著敬畏、愛、仰望與深願服事的祈禱；
(二)他確知了上帝願意悅納他的讚美，雖然他是何等的不夠完全；
(三)最後，終於他的歌聲充滿了聖所，他的祈禱就達到上帝面前。
如此與上帝的相交，是藉著祈禱與歌唱而得著，於是上帝將祂的自己彰顯給敬拜者。「上帝祂親自與我們同在」，也曾很適切地被翻譯成「上帝啟示祂的同在」。人意識到那在靈裏與上帝直接的接觸，未經任何儀式上的方法，而感受到與祂的相交。

　　特司諦更還寫了一些其他的詩歌，已成為基督教詩歌中主要的部分。例如「奇妙君王」、「你上帝隱藏之愛，何深」、「上帝仍在呼喚」、「我歌頌無限大愛」，和「恩典之靈，你生命之光」。

　　特司諦更一點也沒有要得文學盛名的野心，因為，他的寫作完全是為服事他的同胞。在那一段隱居的生活裏，特司諦更也獻己於密集的研讀，涉獵了極多學術的財富，是令一般學者所欽羨的。他最主要的興趣，乃在於法國的安靜派(即奧秘派)，同時加上他所受的基督教新教的教育，此二者在造就他人格的方面有最大的影響。特司諦更是一位安靜派的跟隨者。安靜派經由他－－慶幸他有基督教的外面－－產生了一個屬靈轉變。

　　特司諦更深受安靜派(蓋恩夫人所代表的那一班)的態度所吸引。他在德國散發許多蓋恩夫人的信息，藉著彼得．波瑞(Peter Poiret)，他得以非常熟悉她的著作，因為他能享用前者的圖書館。在特司諦更的作品裏，我們還可發現到歌特斐．阿諾(Ｇottfried Arnold)的巨大影響力。在這麼多各種不同的影響力之下，特司諦更展開他文學翻譯的工作。把亞伯丟．麥格納(Albertus Magnus)、陶勒(John Tauler)、多瑪斯．金碧士(Thomas a Kempis)、腓力．尼瑞(Philip Neri)、拿巴底(Labadie)、蓋恩夫人(Madam de Guyon)，以及許多其他諸人的作品譯成德文。

　　特司諦更知識方面的興趣，是極堅固地生根在古聖徒的世界裏。他最偉大的散文巨作－－起筆於盛年，且一直辛勤寫作了二十多年均未歇筆的巨著，就是「聖徒生平選集」。這本書出版了好幾版。在這莊嚴的三大本「聖徒生平選集」巨冊的背後，正是他自己人格的精華。它們把特司諦更的魂，以最純潔的形式具體地表現了出來。在聖徒們的生平裏，融入了他靈裏最深處的默想。因為，他正是這班以竭力追求聖潔為最高職分的人中的一位。

　　一點也不誇張地，可以這麼說：特司諦更的「聖徒生平選集」是基督教文學中真實的珍寶。在這本無價的書裏，第一次描寫了許多重要的人物，例如：齊諾的凱瑟琳(Catherine of Genoa)、浮林格尼的安琪拉(Angela of Foligni)、阮提侯爵(Marquis de Renty)、帕茲的瑪格大尼拉(Magdalena of Pazzi)、葛瑞格芮歐．羅波茲(Gregori Lopez)、耶穌的德蘭(Thereesa of Jesus)，以及許多其他的基督人們。特司諦更以這班模範的見證，為改教後的基督教會開啟了一道新的門戶，開拓了一個新的境界，是幾乎一直都鮮為人知的，鮮為人所享受的。「聖徒生平選集」寫作的根基，是以那些極稀罕而珍貴的資料，提供出最深度信仰意境中的財富。

　　後來，這位聖徒也深覺：應當把他自己的默想描述出來，而不是只獻己於翻譯而已。他最重要的著作被收集成冊的，標題是「真理之路」(Way of Truth)。

　　特司諦更的講章、他屬靈的工作，他的著作，以及其他種種的活動，遠播至德國的西北部。他公開事奉的影響力遠伸至荷蘭、瑞典，甚至到達美國。但是，在這樣多面且遠播的工作中，有一個最引人注意的特徵是，這一切都摸不著特司諦更的心。雖然有這一切的工作，他從不讓自己迷失在無止境忙碌的漩渦裏。在他同胞各樣的需要當中，他仍然保持忠心於那看不見的安靜裏。此處是他自己一切的源頭。而且我們必須稱道的，這正是他真實聖潔的記號。

　　雖然特司諦更在他公開的事奉中，有好幾道路線，但是主要地，他只集中在一件事上。他所有的呼召，只有一個呼召，那就是一個連續不斷地，在裏面親近主的生活。「整個的世界都可以在我們裏面得著；在我們裏面的最深處，有邪惡的奧秘，也有敬虔的奧秘。有撒但的淵藪，也有藉著聖靈而啟示的神性的奧秘……。」這種獨一內在的方向，使得特司諦更具有了世上罕見的靈性，有如來自另一個世界的音樂一般，緊扣人心弦。

　　以下這番美麗的話語中，可顯而易見：「真實地內在的靈性，是上帝的傑作，而非出自人手……一個屬靈的魂，即使在他什麼都沒有作的時候，已經作得足夠了。一種安靜的安息、一個安靜的默許、一個簡單的守望，這些，就一個讓上帝作工的靈都已足夠了。」我們摸著特司諦更裏面的人，正是他生命裏最真實的部分。

　　特司諦更最盡心竭力所作的，乃是引導裏面的人進入安息裏，好使他能領悟上帝的同在。更進一步，他擁有了那奇妙的恩賜，就是向人揭示那無法測度的上帝的同在的重要性。他指出，那是比僅僅在頭腦裏對於神性的觀念，還要超越出不知多少呢！

　　特司諦更最深的努力是獻上：進入上帝的同在。不必說什麼，或作什麼－－只要住在祂裏面。他努力要得著這個，而且只要得著這個。這對他就足夠了，正如他在一首歌中所描寫的那樣實際地，揭啟了他生命旋律中所滿溢的那和諧的主題曲調：

上帝是無所不在：讓我們來敬拜！
拜祂就於此地，上帝在我們當中。
裏面全然肅穆，一切向祂俯伏！
凡真認識祂者，凡真認識祂者，
闔上你的雙目，來罷！再向祂降服。

　　上帝的同在，是特司諦更一切努力的起點與目標！無論他作什麼，他總是在上帝這奇妙的同在裏。並且從上帝的同在中，流溢出他講道的能力，以及所賜給他的那醫治魂的恩典。惟有這點能夠解釋他所傾倒出來的那股奧秘的影響力。那神聖的同在，是他生存所不可侵犯的中心。它無法形容，卻是特司諦更生活的奧秘，也是他被尊為聖人的原因。

 

特司諦更對人靈魂的關懷

 

　　在對人靈魂的關懷中，特司諦更格外明顯地流露出他的聖潔。他對人屬靈的指引，彰顯了主賜給他的恩典。一點也不誇張地可這麼說：這位先前是編織花邊的工人，如今已被認為是有史以來，最會醫治人靈魂的上帝僕人之一了。藉著他，我們可以很清楚地看見：屬靈的引導，是如何地同時被建立在知識以及裏面的經歷上。而這裏面的經歷，是非群書所能提供的。

 

　　對魂的醫治，是上帝很明顯地賜與眾聖徒的一項恩賜。它與那種「毫無感覺地當面把人的罪告訴他們」，是截然不同的。特司諦更當然很認識「罪」，但是，他相信更需要的，是要提醒基督人們魂的高貴性，就是基督已經為著每一位開通了那條路，得以進入至聖所，進入那與祂自己最親密的關係中。他對魂的醫治－－源於上帝憐憫的心腸－－讓日光普照好人，也照耀歹人－－產生出一種極其溫雅的形態，永遠無法去定罪一個人，乃是帶著一種溫柔的認識，能覺察出對方屬靈的需要。

 

　　特司諦更衷心的努力，就是常把人帶入上帝的光輝中，把他從自己屬靈的沮喪中引出來，而帶入主榮耀同在的神聖之光中。他從不以強力來束縛一個人，因為他的原則是：「任何一位要服事靈魂的人，他必須像一位護士，只用繩索牽住小孩，使他免危險和跌倒，但是一面也讓小孩能夠自由地前行。」他對魂的醫治，是藉著領悟生命次序的偉大意義，而引領人能夠很直覺地認識這點，因此，人們從遠道而來找他。他們對特司諦更無限量地信任，他們自動地向他承認自己一切的缺欠。通常，因著有許多人群集，他們必須等候好幾個鐘頭，為了要跟他說幾句話。

 

　　有一次，特司諦更自己說，幾週來，人們一個接一個的，甚至有必須來回跑上五、六趟，才得有一刻鐘與他會談的時間，他經常一次要與十、二十位或甚至三十位失意的人會面。

特司諦更無私工作的果效

　　當特司諦更約三十歲左右，他開始有私人的聚會和屬靈的交通。這是因著一位主內朋友的建議和說服所致。特司諦更從未去追求公開的服事，這一切好像都是上帝所分配給他的。因為人們愈來愈多地來尋訪他，而他也不認為該收回這樣的服事。「就我而論，倘若我能選擇的話，我一定會過一個截然不同的生活。照我自己的心意，我實在更喜歡保持幾乎全然安靜的生活，把自己隱藏起來，只想到上帝。但是現在，我必須閱讀、寫作且與眾人交往。」然而，他還是接受了這個責任，他的良心不允許他拒絕這項傳福音的工作。

 

　　特司諦更公開的生活，是很不顯眼地開始的，並沒有特別重要的事物與他有關。但是，一段時間之後，特司諦更僅單單地坐在他的小屋裏，卻愈來愈多的人，聚集來圍繞在他的周圍，飢渴地要聽他智慧的言語。沒有任何的宣傳，聽眾的數目急速增加，以致最後必須打開屋子裏的每一扇門，讓三、四百人摩肩接踵地擠在接鄰的房間裏，渴望能聽見幾句他的話語。連梯子也擺出來，搭在窗台上，讓外面的聽眾可攀在階梯上聽。從這一幅熱切屬靈飢渴的光景，令人不得不想起使徒行傳中的描寫，這番光景，令人憶起起初基督人的情形。

 

　　在聚會中鴉雀無聲，因為特司諦更的嗓音微弱，只能小聲地講道。雖然他很輕看一切感情主義激動的表現，但是人們聽的時候，都正襟危坐，幾乎不敢呼吸。他們藉著他的話語，魂裏甦醒過來，得著造就，對主耶穌有更深的認識和更大的熱愛。連未得救的人們，也被他的禱告和勸勉中，那股扎心的能力所摸著而震撼，被帶向真實的悔改中。

 

　　藉著向外出版他的作品，特司諦更變得愈來愈有名了。他也從遠方接到許多來信，並有許多的訪客。他無論在家或出遠門工作都充滿了上帝的祝福。為了那群遠方來拜訪他的和善朋友們，他租下了一已逝的朋友荷夫曼的一棟小屋，單單地為了這個目的－－接待他們。這棟小屋亦因著成為「天路客之家」而有名。

 

　　特司諦更也常常被邀請至鄰近的城市主持聚會。因著特司諦更親切的態度，對軟弱者與過犯者體貼的耐性，特別地有智慧帶領人把心敞開，以及因著他對受苦者、受試煉者同情的分擔、安慰與交往，他贏得了極大的愛戴，喚醒許多的靈魂悔改，對耶穌基督產生活的信心。他極渴望使他的探訪與旅行不為人所知，然而不可能，因為整個村莊的人們，都因著他的服事而深深地警醒，大受感動！當他看見成串的淚珠從他們的眼中流下，他無法離開他們。同樣的情形，當他在鄰近的區域旅行佈道時，一連許多天從早到晚，一直被群眾包圍。人們在路上照顧他，把他帶到一座小屋，在那裏已經有一大群飢渴的人們等候，迫切地要聽他。

 

　　人們也同樣地到他的家裏去找他，從早到晚，他們被迫在外面等候，為著能有一點時間跟他交通，有的人甚至在能輪到他有十五分鐘單獨交通的機會前，已跑過五、六趟了。他通常必須一次跟十位、二十位或甚至三十位有需要的人交通。他的古傳上曾這樣註明：「沒有一個沉重的靈，不是帶著安慰和剛強而回去的。」

 

　　在特司諦更一切的勸勉裏，都閃耀著他在上帝裏面喜樂的光輝：「人與人的心被上帝所造，就是為著喜樂，不是為別的，只為喜樂！」特司諦更安靜隱居了那許多年不為別的，那裏面沉靜的年日，如今結出了豐碩的果實。他自己不住地啜飲於活泉，如今就能引領別人到那生命的泉源－－我們的主耶穌基督。而在祂的面前，真正就是滿足的喜樂！

 

特司諦更之末了的話

 

　　除了一段受試探的時間以外，吉爾哈特．特司諦更對上帝的自己，總是堅信不移。既然他已經充滿了這樣的信心：上帝，毫無疑問地，已顯現在他的裏面，因此對他來說，再不會有什麼嚴重的問題了。起先聽起來這也許有點簡單，但是，正如每一件簡單的事一樣，它是最重要的事，並且是一件令人只能以戰兢而喜樂的心來說的事。這種對上帝在基督徒的裏面不間斷同在的信心，就是特司諦更信心最中心的地方，自其中發出那顯然可見的能力。

 

　　「這種對上帝滿有憐憫、裏面而甘甜的同在的信心，是最有能力的方法，使魂得以快速地達到成聖。」

 

　　 「上帝在我們的裏面，是在比我們自己最裏面的部分，還要更深的地方，在那裏，祂呼召我們；在那裏，祂等候我們；在那裏，祂與我們相交，使我們沉浸於滿溢的福分中。更甚者，這個同在，我們無法以頭腦來明白它，而是要相信它……。」

 

　　這一段高貴的陳述，確實是特司諦更所關心的事物，而不只是道理而已。在古老的傳記裏還多加上一段：「上帝的同在是如此經常地向他顯現，那樣深刻地銘印他裏面，以致連他所有的舉止和行動裏都注入了一種摯愛的尊敬。他全然把握地相信：上帝，以祂特別的方式，顯現在他的裏面。他知道上帝真的在他的裏面看他。」

 

　　這有福的上帝的同在，只能被堅立在那些竭力、不間斷追求的人裏面。有一點必須要強調的是：它與所有其他的感覺不同。它乃是上帝的自己親自降臨在人的裏面。特司諦更把上帝的同在，分作三方面：

 

　　第一點，祂充滿萬有、無所不在的同在。

 

　　第二點，祂恩典的同在，敲響人的靈，提醒他要悔改，或是在一個人日常生活裏的引導和帶領。

 

　　第三點：上帝居住在一個人裏面的同在，這是前二者的結果。

 

　　對特司諦更來說，最後一種的同在，是清楚可見的。因為他把全部的生命都獻於追求上帝、敬拜上帝、讚美上帝和愛上帝了。這是他對上帝的真實，不可搖動的認識。當特司諦更奧秘地傳講、論到上帝同在的性質時，是那樣地帶著滿具壓倒性的能力。特司諦更的安靜，使我們面對面遇見了永遠的奧秘，帶我們戰兢恐懼地踏上一地，是一處必須脫去鞋子之地，因這是聖地。上帝不住地同在，就是特司諦更生活的奧秘，也是他被稱為聖徒的原因。

 

　　正如所有的聖徒一樣，特司諦更有一個最實用的態度，來面對死亡。有一次，他寫說：「當一位虔誠人去世時，我們不應當說『他死了』，我們應當說：『他已經去天上；這是他開始天上旅程的日子。』」

 

　　這顯示出特司諦更的基督信仰，只是身為一名屬靈的天路客，他對地上的生活，僅有一點點些微的聯合而已。他認為，基督徒不是為這個地而創造的，他不必像一隻地鼠在這地上掘一個洞。他只被認為是一名天路客而已。

 

　　來阿！孩子們！我們出發吧！

　　黃昏將近，停留太危急。

　　身在曠野，來吧！堅固你心，

　　直趨永遠，力上加力，

　　終點何其美麗。

 

　　1769年4月3日，淩晨兩點鐘，吉爾哈特．特司諦更呼出了他在這地上的最後一口氣，進入了祂永遠的同在裏，就是他在這地上曾如此地相信，且如此深地敬愛的那一位的同在裏。很可惜，在後代中沒有留下一張特司諦更的畫像，因為他從不允許讓畫筆把他必朽的面目，描繪成不老的容貌。

特斯諦更之向外開展及工作的果效

 

　　當特斯諦更約三十歲左右，他開始有私人的聚會和屬靈的交通。這是因著一位主內朋友的建議和說服所致。特司諦更從未去追求公開的服事，這一切好像都是上帝所分配給他的。因為人們愈來愈多地來尋訪他，而他也不認為該收回這樣的服事。「就我而論，倘若我能選擇的話，我一定會過一個截然不同的生活。照我自己的心意，我實在更喜歡保持幾乎全然安靜的生活，把自己隱藏起來，只想到上帝。但是現在，我必須閱讀、寫作且與眾人交往。」然而，他還是接受了這個責任，他的良心不允許他拒絕這項傳福音的工作。

 

　　特司諦更公開的生活，是很不顯眼地開始的，並沒有特別重要的事物與他有關。但是，一段時間之後，特司諦更僅單單地坐在他的小屋裏，卻有愈來愈多的人，聚集來圍繞在他的周圍，飢渴地要聽他智慧的言語。沒有任何的宣傳，聽眾的數目急速增加，以致最後必須打開屋子裏的每一扇門，讓三、四百人摩肩接踵地擠在接鄰的房間裏，渴慕能聽見幾句他的話語。連梯子也擺出來，搭在窗臺上，讓外面的聽眾可攀在階梯上聽。從這一幅熱切屬靈飢渴的光景，令人不得不想起使徒行傳中的描寫，這番光景，令人憶起起初基督徒的情形。