經文：（創２：２０～２５）
一、婚姻的制度
婚姻的制度、是上帝所創設的。上帝說：“我要為他造一個配偶”（創２：１８）可見是上帝先看見人的需要而為人預備的，但上帝是在亞當也覺得自己需要時，才為他預備。上帝把各種動物帶到亞當跟前，讓他為它們命名時，聖經特別加上一句：“只是那人沒有遇見配偶幫助他。”這句話可有兩方面的領會：
１．他從動物的雌雄相配中發覺自已有同樣需要。
２．他似乎想在動物中找配偶，但找不到適合的。注意“只是那人沒有遇見配偶幫助他。這話已說明他所需要的是“配偶”，非僅一般的“幫助”。所以這裡他所需要的“幫助”，是不同性別的配偶之“幫助”。
二、上帝的配合
在完全沒有異性的世界中，上帝尚且能為亞當造一個配偶，何況今天充滿了男女的世界，豈沒有適合你的配偶？在婚姻的事上信靠上帝、順服上帝，是青年基督徒重要的一課。倘若亞當自己喜歡一隻母狼、雌虎或是花豹，明知不適合，卻又不肯放棄，上帝就不能開始為他造一個夏娃。基督徒青年要小心省察，在選擇配偶時是否太偏重外貌與世俗觀念，或是太固執一些看似屬靈的事物。不要比自己的偏見使自己先誤了上帝的預備（箴１９：１４），然後又埋怨上帝沒有顧念你的終身大事！
三、同性戀？
本段經文顯示男女結合是上帝的旨意。所謂配偶，是指異性相配，因聖經明說上帝為男人造了個“女人”。若上帝許可同性戀，何須造女人？而這男人和女人的結合就是“配偶”，也是“夫妻”。但同性則不能成為夫妻。所以不論新舊約聖經都明說，與同性發生類似夫妻的性關係，都是上帝所憎惡的罪：“不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。（利１８：２２）“因此上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用外，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可恥的事……”（羅１：２６－２７）
四、“性”是污穢的嗎？
“當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。”（創２：２５）聖經一開始就明白的表示‘性’原本不是罪，所以也不是羞恥的事。男女的結合既是上帝自己設立的制度，所以合法的男女關係不但不是污穢，且是聖潔的。上帝賜福給亞當夏娃說‘要生養眾多’時，已包括了正當的性行為，根本無需有犯罪感。這是聖經獨有的真理。基督教沒有和尚尼姑，也沒有神父修女。其他宗教都或多或少含有只要是性行為，就有罪的成份在內的觀念。但這絕不是聖經的觀念。使徒保羅在哥林多前書七章，論及夫妻同居的生活時，不但不認為夫妻性行為是污穢，倒認為夫妻的身子各為對方所專有，且不應無故分房（林前７：３－５），又明說“你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。”（林前７：２８）
反對基督真道的人常把一些別人對聖經真理的錯誤觀念加到聖經裡，然後又加以批判。甚至有些一知半解的‘教內人’，也有意無意的把外教人的錯誤觀念，當作是聖經的觀念，然後矯枉過正地把人帶到另一種與罪惡妥協的主張裡去。聖經卻以合法的夫妻關係為聖潔的，不合法的苟合與淫亂，才是上帝憎惡的罪。
五、父母與妻子
那人說：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人”……因此，人要離開父母。與妻子連合……’（創２：２３－２４）為什麽上帝不像造亞當那樣，再用塵土造一個女人？卻要從亞當身上取一根肋骨造女人？這是要顯明亞當與夏娃之親密關係。亞當既稱妻子為骨中的骨，肉中的肉，還有什麽能比這關係更親密？所以“人要離開父母，與妻子連合”，這話的重點在人與配偶的關係將取代父母而較父母更親密。這句話不是說，結了婚一定要離開父母，甚至有人當作是聖經許可不必照顧父母的根據，那完全誤解了聖經。因為：
１．舊約聖經與猶太人強烈的家族觀念，可以證明古聖徒都不是照現代西方人那樣領會這句聖經。
２．挪亞是個孝子，照顧他父母親（創５：２９）。挪亞一家八口，同進方舟。
３．約瑟接雅各全家到埃及，照顧他們，直到父親死後，仍善待他的眾兄長（創４６章，５０：２０－２１）。
４．主耶穌責備法利賽人藉口奉獻而不奉養父母（可７：８－１３）
５．使徒明訓要子孫“在家中學著行孝”，“報答親恩”（提前５：４）
６．農業社會中的地價不像今日那麽昂貴：“家”不等於一所房子，可以住在不同的房子裡卻仍在家中。
六、一夫一妻
“二人成為一體。”（創２：２４下）
雖然這‘二人’在這段經文似乎只是敘述當時的事實，但在舊約的末卷瑪拉基書，以及在新約聖經中，主耶穌都曾按這“二人”的意義說明一夫一妻是上帝設立婚姻制度的原意。瑪拉基書二章十五節說：“雖然上帝有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。”這‘一人’指夏娃。上帝只為亞當造一個配偶，並沒有造兩個，上帝有能力造許多個，卻只造一個，因為上帝的旨意是要一夫一妻‘二人’成為一體。主耶穌跟法利賽人辯論時，也說：“那起初造人的、是造男造女”，並且說：“因此，人要……與妻子連合。二人成為一體”（太１９：５）
二人就是二人，怎麽成為一體？因 神故意從亞當‘一體’中造成二人，所以夫妻身體的連合原是上帝的旨意。
七、基督與教會
“二人成為一體”的真正的意義，是要說明基督與教會的合一。使徒保羅在以弗所書５章２２至３３節講論夫妻關係時，最後引用創世記的話，指出這二人成為一體，其實是為著表明基督與教會之關係的───“因我們是衪身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。”（弗５：３０－３２）注意第３０節的中文聖經小字作“就是衪的骨衪的肉”。這話顯然引創世記２章２２節，上帝從亞當身上取出肋骨造成女人，亞當稱她為“我骨中的骨，肉中的肉”那一件事說的，保羅引用之後，在以弗所書５章３２節解明，這是指基督與教會成為一體的奧秘說的。可見 神為亞當配合夏娃，並非無目的之偶發行動。男女婚約的神聖、夫妻相愛的家庭生活，都可以具體的幫助人瞭解基督與教會之合一的奧秘。雖然這奧秘到將來才完全顯明，但 神已在神聖的婚姻關係中，教導人從其中領悟基督如何愛教會。現今人們輕忽婚約的神聖，以至人很難從夫妻神聖的愛中，領悟基督愛教會的真理。
所以亞當與夏娃之關係可以表明基督與教會之關係：
１，夏娃從亞當成為新造的───教會在基督裡成為新造的（林後５：１７；弗２：１５）
２．夏娃與亞當有同一生命───教會與基督有同一生命（西３：３；來２：１１）
３，夏娃與亞當合而為一───教會與基督合而為一（約１７：２１－２３）
４，夏娃與亞當同承受萬有───教會與基督同承受萬有為基業（弗１：１０－、１４；彼前１：４）
５．夏娃是亞當的配偶───教會是基督的新婦（啟１９：７－８）
６．夏娃應順服亞當───教會應順服基督（弗５：２４）
７．夏娃與亞當同掌權───教會與基督同作王（啟２０：４）
