1099年7月15日：第一次十字軍東徵攻占耶路撒冷

 

 

1099年7月15日，第一次十字軍東征（1096–1099）達到高潮，十字軍在長達七週的圍城後攻陷耶路撒冷，這一事件對中世紀歐洲與近東基督教、伊斯蘭世界產生了深遠的影響。

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📜 歷史背景與攻城經過

• 背景：第一次十字軍是在教宗烏爾班二世於1095年克勒芒會議上發出「解放聖地」的呼籲後展開的，目的為支援拜占庭帝國抵禦穆斯林並奪回耶路撒冷。
• 攻城（1099年6月7日至7月15日）：
• 十字軍約有13,000人圍攻耶路撒冷，城市由法蒂瑪王朝（埃及什葉派）控制。
• 十字軍建造攻城塔與攻擊器械，並在西北方（大衛塔附近）集中火力突破城牆。
• 7月15日，耶路撒冷城牆被攻破，十字軍湧入城內，進行大規模屠殺。

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🔥 重大後果

1. 建立耶路撒冷王國（Kingdom of Jerusalem）

• 攻占後，十字軍建立一個拉丁基督教王國，並選立 高弗雷（Godfrey of Bouillon） 為「聖墓守護者」，雖未自稱王，其弟波杜安（Baldwin I）之後則登基為王。

2. 宗教與倫理爭議

• 攻占耶路撒冷時的大屠殺在伊斯蘭與基督教史中留下傷痕：穆斯林與猶太平民被無區別屠殺（如阿克薩清真寺、聖殿山）。
• 這也強化了穆斯林世界對基督教世界的敵意，影響後續數個世紀的宗教衝突。

3. 「神聖戰爭」神學

• 攻佔聖城被視為「實踐信仰」與「贖罪」的頂點，也加深了教會對暴力神學的合理化。
• 教宗與修會建立「神聖征戰」（bellum sacrum）的思想基礎，使日後十字軍行動獲得合法性。

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🕊️ 神學反思

• 屬靈與軍事的張力：耶路撒冷作為聖地，應為和平之地，卻成為宗教戰爭的核心，提醒教會：用劍傳道是否背離基督的福音？
• 今日觀點：當代教會多以懺悔與對話看待十字軍歷史，強調「信仰與權力」的危險結盟。

 

1519年7月16日：萊比錫辯論（Leipzig Debate）結束

 

 

• 辯論時間：1519年6月27日－7月16日
• 地點：德國萊比錫（Leipzig），萊比錫大學
• 主要人物：
• 馬丁·路德（Martin Luther）
• 約翰·艾克（Johann Eck） — 天主教神學家、辯論家
• 卡爾施塔特（Andreas Karlstadt） — 路德的同事，先於路德辯論
• 核心議題：
• 教皇的至高權柄是否有聖經根據？
• 公會大公會議是否會錯？
• 教會的權威來自聖經還是傳統與教宗？
• 胡斯（Jan Hus）是否被錯誤定罪？

 

🔥 歷史與神學意義

1. 路德公開質疑教皇權威

• 路德在辯論中主張：教宗與大公會議都有犯錯的可能，唯有聖經才是最高權威。
• 他甚至表示：胡斯的部分教義是正確的，這在當時幾乎等於承認異端。

2. 辯論結果加速路德的分裂

• 雖然形式上沒有勝負評判，但艾克將路德與胡斯主義畫上等號，為日後教宗對路德的譴責鋪路。
• 這場辯論直接導向1520年《逐出教會詔書》（Exsurge Domine）的發布與路德的被絕罰。

3. 路德神學邏輯成形

• 「唯獨聖經」（sola scriptura）的立場開始從思潮變為公開主張。
• 路德與改革宗開始從「教會內部改革呼聲」走向「教會外部的新信仰體系」。

🕯️ 默想與應用建議（可用於教會週報或講章）

「真正的教會並不在於權柄的地位，而在於是否忠實於上帝的話語。」
— 馬丁·路德

• 應用主題：在當代教會中，我們是否仍堅守「聖經至上」？
• 經文對應：使徒行傳 17:11，「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」

7/16之教會事件

 

 

📅 7月16日 — 聖母加爾默羅山日（Feast of Our Lady of Mount Carmel）

• 來源：天主教會傳統
• 紀念內容：天主之母瑪利亞在加爾默羅山的顯現，與加爾默羅會（Carmelite Order）修士的靈修傳統密切相關。
• 起源：
• 相傳於1251年7月16日，瑪利亞顯現給加爾默羅修會的英國總會長聖西門·斯托克（Simon Stock），並贈與他象徵保護的「聖母聖衣」。
• 該事件成為中世紀以來對瑪利亞代求與屬靈遮蓋教義的一大推動。
• 屬靈意義：
• 聖衣（Scapular）象徵披上基督、委身於敬虔生活。
• 成為普世教會重視「默觀、聖潔、與上主同在」的靈修典範。

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⛪ 若您屬於更正教或改革宗傳統

雖不會特別慶祝此日，但可作為默觀靈修與聖潔追求的省思，亦可帶出基督是我們真正中保與遮蓋的神學主題。