英國改教時期：「十條信綱」頒布

 

英國改教時期的『十條信綱』（Ten Articles）」，這是16世紀英國宗教改革歷程中非常關鍵的一步。這份文件標誌著英國從羅馬教廷獨立後，在教義上的首次嘗試性闡述。以下是詳細的介紹與解釋：

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📜《十條信綱》（The Ten Articles, 1536）簡介

一、歷史背景

• 時間：1536年
• 主導者：英王亨利八世（Henry VIII）
• 政治背景：
• 1534年，亨利八世通過《至尊法案》（Act of Supremacy），宣稱自己為英國教會（Church of England）最高首領，與羅馬教宗決裂。
• 雖然政治上與羅馬教廷分裂，但在教義上仍未完全脫離天主教。
• 目的：試圖在天主教與新教（尤其是路德宗）教義之間尋求妥協，以維持國內的宗教一致與穩定。

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二、內容概覽：《十條信綱》的主要條款

《十條信綱》由教會會議（Convocation）通過，內容融合了天主教傳統與路德宗的一些觀點，是一份**折衷性（via media）**文件。下面是簡要的十項內容：

條款	內容概要
1️	聖經與三大信經（使徒信經、尼西亞信經、亞他拿修信經）是真理的基礎
2️	洗禮是必要的，能洗去原罪
3️	聖餐的真實臨在：耶穌基督的真身在聖餐中臨在，但沒有明確說明「變質說」或「象徵說」
4️	悔改（懺悔）包括悔罪、信心與補贖（仍保留某些天主教色彩）
5️	信徒應當敬拜聖體（聖餐中的基督身體）
6️	聖禱文與聖像可以使用，但需避免偶像崇拜
7️	聖徒代禱被承認，但不可過度依賴
8️	祈求死者得安息是可接受的
9️	認可煉獄存在，但否定對其過度推論
🔟	儀文與宗教傳統應存敬虔之心，但非救恩必要條件

🟡 前五條偏向路德宗教義（如信心與洗禮的重要性），
🔵 後五條則保留許多天主教教義（如聖徒代禱、煉獄、禱文與儀式）

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三、神學特色與定位

• 📍 折衷性（Anglican via media）起點：企圖在新教與舊教之間尋找中間路線，成為後來英國國教（聖公會）神學的開端。
• 📍 未完全脫離天主教：仍認可煉獄、聖徒代禱、彌撒、補贖等教義。
• 📍 對路德影響明顯：如強調信心、原罪與悔改。

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四、後續發展

《十條信綱》只是英國教義改革的開端，之後陸續有更進一步的發展：

年份	文件名稱	特色
1537	《信仰啟蒙書》（The Institution of a Christian Man） 又稱《主教之書》（Bishops’ Book），對《十條信綱》進一步展開解釋。
1539	《六條法案》（The Six Articles） 明顯倒退，回向保守天主教立場，被視為對新教的打擊。
1543	《信仰必要知識》（The Necessary Doctrine and Erudition of a Christian Man），又稱《國王之書》（King’s Book），比主教之書更保守。
1553	《四十二條信綱》（The Forty-Two Articles） 由克倫麥草擬，明確新教立場，但因瑪麗女王登基未正式推行。
1571	《三十九條信綱》（The Thirty-Nine Articles） 成為聖公會正式教義基礎，至今仍有效。

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五、今日意義

《十條信綱》反映了宗教改革早期英格蘭的神學不確定性與政治平衡策略。它是一份試探性文件，雖非長期有效，但為後來的英國國教神學鋪設了路徑。

 

綠修士

   

「綠修士」（Green Martyrs），是一個來自凱爾特基督教（Celtic Christianity）靈修傳統的概念，非常獨特且富有靈性象徵意義。這個術語源自於早期凱爾特教會對「殉道」的理解，它與傳統我們所認知的流血殉道不同，展現出凱爾特教會對隱退、苦修與靈命追求的敬虔生命觀。

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🌿「綠修士」是誰？他們在做什麼？

✅ 定義：「綠殉道者」（Green Martyrs）

• 他們是那些選擇離開熟悉的世界，進入自然、荒野或流浪之地，過禁慾、祈禱與默想生活的人。
• 他們並未流血（與「紅殉道者」Red Martyrs 相對），但卻「為主而死於世界」，過一種極度簡樸與神為中心的生活。
• 他們通常是修士、修女、隱士，或旅途中的宣教士（peregrinatio pro Christo）。

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🟥 凱爾特教會的三種「殉道」分類：

這個分類體現了凱爾特教會靈性觀的多樣性：

顏色	類型	意義
🔴 紅殉道	為信仰受苦、流血、殉道（如早期基督徒）
⚪ 白殉道	離開故鄉、進入流放、為主而活，不返世俗（通常指宣教士）
🟢 綠殉道	隱居禁慾生活、與自然共處、操練內在聖潔（即「綠修士」）

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📖 綠修士的生活樣貌

🧘‍♂️ 靈修與苦修：

• 長時間祈禱與默想聖經
• 禁食、禁慾、簡樸生活
• 在森林、島嶼、洞穴、沼澤中與神獨處

🌳 與自然共處：

• 他們看自然為上帝啟示的一部分
• 經常用詩歌與圖騰表達對創造的敬畏
• 許多綠修士會記錄動植物、氣候變化，表達對神創造之美的敏感

⛪ 修道團體或獨居生活：

• 有些在修道院中服事
• 有些則完全隱退，獨自生活，成為「愛爾蘭的曠野之人」

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🌟 代表人物（綠修士典範）

名字	生平簡介
聖凱蘭（St. Ciarán）	在森林與動物為伴，過隱修生活，是「與萬物和睦相處」的象徵。
聖凱爾（St. Kevin）	據說他雙手張開祈禱時，有黑鳥在他手上築巢，他一直不動直到雛鳥出生。
聖布倫丹（St. Brendan）	擁有「航海修士」的名聲，象徵尋找「應許之地」的屬靈朝聖者。

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💭 屬靈意義與現代應用

綠修士提醒我們：

• 殉道不只是一次性的犧牲，更是一生的委身。
• 在今日忙碌的生活中，「隱退」是一種抗文化的敬拜，是一種有意識地選擇「為主分別出來」。
• 對環境與自然的敬重，也回應今日基督徒應有的生態神學責任。

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📚 默想與應用問題

1. 我生命中有「屬靈隱退」的空間嗎？我是否願意分別時間單獨親近神？
2. 我是否能像綠修士一樣，在自然中默想創造主的榮耀？
3. 對於「犧牲與苦修」，我是否過於理性地逃避，而忽略那是屬靈成長的通道？

科爾曼主教（Celtic）與威爾弗里德主教（Roman）之間的對話記錄

 

你想看的這段對話是出自於英國教會歷史的重要文獻：《英吉利教會史》（Ecclesiastical History of the English People），作者是8世紀的教會歷史學者貝達（Bede）。

在這部書的第3卷第25章（Book III, Chapter 25）中，貝達詳細記錄了惠特比會議（664年）中凱爾特代表**科爾曼主教（Colman）與羅馬代表威爾弗里德主教（Wilfrid）**的公開辯論。以下是經過整理與現代語化的版本，讓你能更清楚地了解他們的觀點與神學焦點：

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🗣 惠特比會議核心對話記錄（節選與整理）

🎙 主持人：國王奧斯威（Oswiu）

「既然你們各自都認為自己的做法合乎使徒的教導，我請你們陳述你們的依據，讓我們可以決定應該跟從誰的傳統。」

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🟩 科爾曼主教（代表凱爾特傳統）

「我們所持守的，是我們的先祖，以及最初將福音帶入這片土地的神聖人物，如聖高倫巴（Columba）所傳承的方式。這些傳統也可追溯至聖使徒約翰，他親自教導我們的祖師。」

「我們並不是自行其是，而是忠於一條由聖人與使徒們建立的道路。難道我們該因為與眾不同，而否定先祖們的聖潔與果效嗎？」

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🟥 威爾弗里德主教（代表羅馬傳統）

「雖然你們引用的是聖約翰，但我告訴你們，使徒中彼得是首位。他是主耶穌親自說：『我要把天國的鑰匙給你』的那一位。」

「彼得被賜予天國鑰匙，擁有捆綁與釋放的權柄。他的繼承人就是羅馬教宗。全世界幾乎所有的教會，包括在義大利、法國、非洲、亞洲——都遵守他所傳的復活節日期，你們卻反其道而行？」

「難道你們要說，這些世界教會的領袖都錯了，而只有你們是對的？」

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🟨 科爾曼回應（簡短）

「我們的祖先高倫巴等人是聖潔之人，他們所教導的，也必定是合上帝心意的。我不敢說他們錯了。」

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🎙 奧斯威國王的結語（裁決）

「威爾弗里德說彼得擁有天國鑰匙，而我不願在審判的日子站在反對那位持鑰者的一邊。若這真是主的意思，我就順服。」

🔚 結果：會議裁定支持羅馬教會的傳統。

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📖 神學與靈性觀點的對比

面向	凱爾特教會（Colman）	羅馬教會（Wilfrid）
傳統依據	聖約翰與高倫巴的教導	聖彼得與普世教會的一致性
權威觀念	修道院與地方聖人傳承	彼得—羅馬教宗的權柄線
靈性焦點	敬虔生活與修道榜樣	普世合一與教會正統性
態度特徵	忠誠祖先傳統	強調普遍教會與邏輯推論

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🙏 默想與小組討論問題建議

1. 你認為合一與忠誠傳統之間，哪一個在今日教會更重要？為什麼？
2. 如果你是國王奧斯威，你會怎麼決定？你會考慮神學？政治？文化？
3. 在今日多元文化教會中，我們如何學習像科爾曼那樣的忠誠，也學習像威爾弗里德那樣的合一追求？