1099年7月15日：第一次十字軍東徵攻占耶路撒冷

 

 

1099年7月15日，第一次十字軍東征（1096–1099）達到高潮，十字軍在長達七週的圍城後攻陷耶路撒冷，這一事件對中世紀歐洲與近東基督教、伊斯蘭世界產生了深遠的影響。

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📜 歷史背景與攻城經過

• 背景：第一次十字軍是在教宗烏爾班二世於1095年克勒芒會議上發出「解放聖地」的呼籲後展開的，目的為支援拜占庭帝國抵禦穆斯林並奪回耶路撒冷。
• 攻城（1099年6月7日至7月15日）：
• 十字軍約有13,000人圍攻耶路撒冷，城市由法蒂瑪王朝（埃及什葉派）控制。
• 十字軍建造攻城塔與攻擊器械，並在西北方（大衛塔附近）集中火力突破城牆。
• 7月15日，耶路撒冷城牆被攻破，十字軍湧入城內，進行大規模屠殺。

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🔥 重大後果

1. 建立耶路撒冷王國（Kingdom of Jerusalem）

• 攻占後，十字軍建立一個拉丁基督教王國，並選立 高弗雷（Godfrey of Bouillon） 為「聖墓守護者」，雖未自稱王，其弟波杜安（Baldwin I）之後則登基為王。

2. 宗教與倫理爭議

• 攻占耶路撒冷時的大屠殺在伊斯蘭與基督教史中留下傷痕：穆斯林與猶太平民被無區別屠殺（如阿克薩清真寺、聖殿山）。
• 這也強化了穆斯林世界對基督教世界的敵意，影響後續數個世紀的宗教衝突。

3. 「神聖戰爭」神學

• 攻佔聖城被視為「實踐信仰」與「贖罪」的頂點，也加深了教會對暴力神學的合理化。
• 教宗與修會建立「神聖征戰」（bellum sacrum）的思想基礎，使日後十字軍行動獲得合法性。

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🕊️ 神學反思

• 屬靈與軍事的張力：耶路撒冷作為聖地，應為和平之地，卻成為宗教戰爭的核心，提醒教會：用劍傳道是否背離基督的福音？
• 今日觀點：當代教會多以懺悔與對話看待十字軍歷史，強調「信仰與權力」的危險結盟。

 

1015年7月15日：將東正教定為國教的俄羅斯大公弗拉基米爾逝世

 

1015年7月15日，弗拉基米爾大公（Vladimir the Great）逝世，享年59歲。他是基輔羅斯的重要君主，以於988年正式將基督教拜占庭禮儀（即東正教）定為國教而著稱，這一舉措對俄羅斯、烏克蘭與整個東斯拉夫世界產生了深遠影響。

背景與貢獻

• 政治與宗教決策：弗拉基米爾選擇皈依東正教（拜占庭式基督信仰），並強制推行其作為國教，這不僅鞏固了他在國內的統治，也加強了與拜占庭帝國的聯盟。
• 文化轉型：基督教化帶來了聖像崇拜、教會建築（如聖索菲亞大教堂的前身）、斯拉夫語的聖經翻譯與教育發展，使基輔羅斯由異教王國轉向東正教文明體系的一部分。
• 聖人地位：他死後被東正教會封為聖人，被尊為“等同使徒者”（Isapostolos），視為將信仰帶給其民族的使徒般人物。

死亡與歷史地位

• 他於1015年7月15日去世，被安葬於基輔，成為後世俄羅斯宗教民族身分的奠基者之一。
• 他的統治也被後來的沙皇視為合法性與神聖權力的源頭，因此他的地位在宗教與政治層面都至關重要。

7月15日：聖波尼法斯·康巴尼亞（Saint Bonaventure）逝世

 

• 逝世年份：1274年7月15日
• 身份：方濟會神學家、樞機主教、中世紀經院哲學家
• 地點：在第二次里昂大公會議期間於法國里昂逝世

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🧠 重要貢獻：

• 他是中世紀經院神學與神秘靈修神學的橋梁人物之一。
• 曾任巴黎大學神學院院長，與多瑪斯·亞奎那齊名。
• 主張理性神學與默觀信仰的結合，是靈修傳統中的重要導師。
• 代表作有《靈魂升天之路》（Itinerarium Mentis in Deum）。

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✨ 屬靈意義：

• 被稱為「神學的熾天使」。
• 其思想強調愛與默觀在認識上帝中的地位。
• 在他死後的次年（1275年），被教宗封為聖人，並於1588年被列為「教會聖師」。