三位人物快速定位
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宣教師 |
到台灣年份 |
活動區域 |
核心身分 |
台灣醫療史定位 |
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馬雅各（James L. Maxwell） |
1865 |
台南 → 南台灣 |
醫生、宣教師 |
台灣西醫之父、長老教會南部宣教開拓者 |
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馬偕（George L. Mackay） |
1872 |
淡水 → 北台灣 |
傳道人兼醫療者（牙醫） |
北台灣宣教者、台灣牙醫學起源 |
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蘭大衛（David Landsborough） |
1895 |
彰化 → 中台灣 |
專職醫師、外科醫生 |
彰基創辦人、台灣現代外科先驅 |
🩺 一、宣教理念與神學視野比較
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面向 |
馬雅各 |
馬偕 |
蘭大衛 |
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宣教神學 |
醫療 = 開福音門 |
道成肉身（incarnation），與人民同住同苦 |
耶穌是醫治者，醫療即服事主 |
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核心呼召 |
用醫療建立宣教信任 |
住在民間、說台語、文化認同 |
在最缺乏處施行醫療就是傳福音 |
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主要特色 |
先醫後傳，醫療帶路 |
教育 + 醫療 + 培育本地領袖 |
科學醫療與基督愛心融為一體 |
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對本地文化態度 |
尊重、語言學習，但英式系統化 |
深度本色化（娶台灣女子，住茅屋） |
謙卑、醫院本地化、訓練本地醫師 |
🏥 二、醫療事工模式比較
1. 馬雅各：以醫療為宣教入口（南部）
- 建立台南新樓醫館（1879）
- 以眼科與外科聞名
- 醫療即橋樑：打開閉塞的台南府城之門
- 初期遭反對、被誤解、被迫撤離，但仍堅持醫療服事
- 訓練本地助理與神學生，建立教會網絡
馬雅各模式：醫療 → 信任 → 教會建立 → 宣教擴展
2. 馬偕：牧養與醫療並行的整合宣教（北部）
馬偕不是正式醫師，但：
- 精通牙科（拔牙 21,000 顆以上）
- 偏鄉醫療巡迴（淡水至宜蘭）
- 同時建立學校、教會（牛津學堂、淡水教會）
他的策略是「與人民同住」：
- 學台語
- 住在百姓中間
- 娶台灣女子為妻（張聰明女士）
- 深入各庄、施以牙科與急救
馬偕模式：道成肉身 → 進入文化 → 與人民同行 → 建造教會
馬偕的醫療不是專業醫院，而是「流動式、關係式、草根式」。
3. 蘭大衛：現代醫院制度化醫療宣教（中部）
- 1895 到彰化
- 創立彰化基督教醫院（1896）
- 引入現代外科、產科、麻醉
- 設立護校、培育本地護士與醫師
- 以醫院為基地，把福音與醫療結合為持久事業
- 面對鼠疫、瘧疾等，積極進行公共衛生教育
蘭大衛模式：專業醫療 → 醫院制度 → 長期、本地化的宣教基地
🧭 三、宣教策略比較
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面向 |
馬雅各 |
馬偕 |
蘭大衛 |
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宣教起點 |
醫療診療所 |
輪村行醫、牙科 |
正規醫院 |
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醫療類型 |
西醫外科、眼科 |
牙科 + 急救 |
西式外科、內科完整體系 |
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宣教方式 |
醫療帶路、建立教會 |
文化融入、長距離巡迴 |
醫院制度、醫療教育 |
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主要果效 |
開啟長老教會南部宣教 |
建立北部教會網絡 |
使醫療宣教制度化、現代化 |
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本地化程度 |
語言學習，但文化距離較遠 |
最深的本地化 |
重視本地培育與交班 |
🧬 四、三者共同塑造的長老教會醫療宣教 DNA
從他們三人的宣教精神，可以清楚看到長老教會醫療宣教的共同核心：
（1）醫療不是附屬事工，而是福音使命的一部分
源於耶穌本身「傳道 + 醫治」的模式（太 4:23）。
（2）尊重本地語言與文化，是宣教突破點
三位都強調學語言、與人民同行。
（3）醫療與教育並行，建造本地領袖
- 馬雅各帶徒弟
- 馬偕創牛津學堂
- 蘭大衛創護校
宣教永續化需要本地化。
（4）優先服事邊緣、貧窮、弱勢群體
- 馬雅各服事被排拒的病人
- 馬偕深入山區海岸巡迴
- 蘭大衛治療婦女、兒童、農民
體現耶穌對小子的心（太 25:40）。
（5）苦難神學：以忍耐與愛勝過迫害
- 馬雅各醫館被燒、被控告
- 馬偕遭嘲笑、被攻擊
- 蘭大衛面臨瘧疾、疫病與戰亂
但三位都以基督的溫柔忍耐回應（彼前 2:23）。
🌏 五、影響：臺灣成為長老會醫療宣教的典範
因三位宣教師建立的基礎，今天台灣擁有：
- 台南新樓醫院
- 馬偕紀念醫院（台北、淡水）
- 彰化基督教醫院
- 高雄基督教醫院
- 各地衛生、護校與公共醫療體系
台灣是全世界「醫療宣教最成功」的案例之一。
🕊️ 六、綜合比較結論（適合講道或簡報的三句話）
馬雅各給台灣的是「醫療宣教的開端」
馬偕給台灣的是「福音與文化同行的身分認同」
蘭大衛給台灣的是「現代醫療體系與本地化宣教」
三位共同塑造台灣長老教會的核心精神：
醫療即宣教，宣教即醫治人的身心靈。
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