2022年7月1日 星期五

七千人: 基督徒的優先次序

七千人: 基督徒的優先次序: 鍾馬田 鍾越娜譯 前面已論過聖經有關基督徒順服主人，雇主，政府，及其他掌權者的原則，接下去我們要思考如何實際運用這些原則。我們必須記住，教會的職責不在解决政治、社會、經濟一類的問題。但是有些人反對這種看法，他們說，「舊約的先知呢？他們不是常常要應付一些實際的問題和情况嗎？...
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台灣長老教會的信仰告白（1977、1985）的神學解說

    ✝ ️ 一、 1977 〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說 焦點：教會是基督在台灣的身體，受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下，台灣基督長老教會提...

  • 德意志農民戰爭
        16 世紀 20 年代中，一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了，他們舉起了反抗的義旗和大刀，直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
  • 亞流主義(Arianism)
         亞流主義係由亞歷山大十二轄區之一的保加里堂 (Baucalis) 的資深長老亞流   (Arius) 而得名。他於主後 318 年左右公開發表他的主張：只有聖父是真神；聖   子本質上與上帝不同。無論從本性或權利方面看，聖子不具有如不朽、至高權威、完善智慧、良...
  • 宗教改革之聖禮觀
        宗教改革之聖禮觀主要集中於「聖餐」與「聖洗禮」，不同改革者之間有顯著差異，但也有共同點：他們都拒絕中世紀羅馬天主教的「化質說」（ transubstantiation ），並強調聖禮必須回歸聖經的本意。 1. 路德的聖禮觀 聖餐 ：路德強調基督真實臨在（ ...
  • 安瑟倫補贖論
      安瑟倫在《上帝為何成為人》（ Cur Deus Homo? ）的著作中，為中世紀贖罪論教義開創了一個新的紀元。他認為世人因犯罪而冒犯上帝的尊嚴，為維護上帝的統管權威的秩序，有罪必罰成了上帝絕對的「正義」展現，對世人施以刑罰，才不致違反上帝自己所定下的規矩。而基督以無罪之身...
  • 大貴格利(Gregory The Great)
    貴格利生在羅馬富貴之家，青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後，貴格利承受很多家產；但他不願享受這世界上的快樂，辭了官職，也把家產用作慈善事業，又把衣服和珍珠並各種的東西，分給窮人；並且建了七個修道院， 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...
  • 理查德•巴克斯特的一生
      理查德·巴克斯特 (Richard Baxter) 於 1615 年出生在什羅普郡什魯斯伯里 (Shrewsbury) 附近的羅頓 (Rowton) 。 他是比阿特麗斯·阿德尼 (Beatrice Adeney) 和老理查德·巴克斯特 (Richard Ba...
  • 亞里達古(二) ─ 與保羅一同坐監的人
      經文: 使徒行傳廿七1、2；歌羅西書四10、11 鑰節: 與我一同坐監的亞里達古問你們安。（西四10） 參考經文: 啟二10、11 提要         亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時，亞里達古也是同船而去的，他和保羅去羅馬聽候該撒...
  • 米蘭花園的秘密：奧古斯丁信主的再思
    1. 引言 傳統都以為拉丁教父奧古斯丁(Augustine of Hippo, 354-430)是於386年在米蘭花園的經歷中信主的。然而，亦有些學者對這段經歷提出過質疑。對有關學者的質疑筆者不表認同，但根據《懺悔錄》內的記載和奧古斯丁的成長背景，筆者卻相信他在早於米蘭花園的經歷...
  • 約翰‧諾克斯對現代教會的啟發
           約翰 ‧ 諾克斯（ John Knox ）對現代教會的啟發是深遠而多方面的，尤其是在 教會治理、敬拜純正、講道中心、信仰勇氣 與 公共神學實踐 等領域。他的生命與神學對今日追求聖經真理與教會復興的信徒有許多值得學習之處。 ✨ 約翰 ‧ 諾克斯對...
  • 文化大革命的教會時期(1966-1976年)
          簡單的說，文革期間教會雖然遭遇許多的逼迫，但是教會藉著這時期形成了復興的暗流。     文化大革命緣起於1965年十一月十日，由毛澤東授意姚文元在上海的文匯報發表「評新編歷史劇海瑞罷官」，抨擊劉少奇所領導的政治體系，展開了日後全國性鬥爭的序幕。     到1966年的...