2016年1月21日 星期四

巴西萊 BARZILLAI

  基列人巴西萊……要送王……就與王一同過了約但河。巴西萊年紀老邁,已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候,他就拿食物來供給王;……王對巴西萊說,你與我同去,我要在耶路撒冷那裡養你的老。巴西萊對王說,……僕人現在八十歲……求你准我回去,好死在我本城,葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕;讓他同我主我王過去;可以隨意待他。王說,金罕可以與我同去:我必照你的心願待他;你向我求什麼,我都必為成就。……王與巴西萊親嘴,為他祝福;巴西萊就回本地去了。王過去,到了吉甲,金罕也跟他過去;……(撒下十九3l40)
  為了逃避押沙龍的叛變,大衛向東渡過約但河。跟隨他的人都疲乏飢餓了,這時,只有仁慈的地主巴西萊款待他們(撒下十七27—29),眾人都不敢伸出援手。巴西萊是少數誠實愛王的人之一。

不久,大局轉變,押沙龍失敗,大衛回宮,打算恩待巴西萊,接他到耶路撒冷,但卻遭這老人婉拒,他只願靜靜地回鄉安度晚年,正如許多忠心的人,完成責任後就滿足地隱退,不求任何報酬。王尊重他的意願,但仍將與王同席吃飯的殊榮賜給他的眾子(王上二7)

上帝的君王已經定規那些在他被棄時對他忠誠的人,在他被高舉時必與他同坐。

拔示巴 BATHSHEBA

  過了一年,到列王出戰的時候,大衛又差派約押,率領臣僕和以色列眾人出戰;……大衛仍住在耶路撒冷。一日太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美。大衛就差人打聽那婦人……將婦人接來;……與他同房,他就回家去了。於是他懷了孕,打發人去告訴大衛說,我懷了孕。大衛差人到約押那裡,說,你打發赫人烏利亞到我這裡來;……大衛對烏利亞說,你回家去,洗洗腳吧。烏利亞出了王宮,隨後王送他一分食物。……有人告訴大衛說,烏利亞沒有回家去,大衛就問烏利亞說,你從遠路上來,為什麼不回家去呢。烏利亞對大衛說,約櫃,和以色列,與猶大兵,都住在棚裡;我主約押,和我主的僕人,都在田野安營;我豈可回家吃喝,與妻子同寢呢。我敢在王面前起誓,我決不行這事。……大衛召了烏利亞來,叫他在自己面前吃喝,使他喝醉;到了晚上,烏利亞出去……沒有回到家裡去。次日早晨,大衛寫信與約押,交烏利亞隨手帶去。信內寫著說,要派烏利亞前進,到陣勢極險之處,你們便退後,使他被殺。(撒下 十一l15)
  拔示巴的丈夫烏利亞是個高貴的人。若不是王用甜言蜜語引誘拔示巴,相信她不會對丈夫不忠。以後,亞多尼雅也是用甜言蜜語,說服拔示巴向所羅門求亞比煞,險些給她兒子帶來滔天大禍。

拔示巴給人的印象就是那麼容易受人遊說,對別人的諂媚之語從不曉得說「不」。上帝沒有責備她犯姦淫,只斥責大衛;上帝也沒有為烏利亞之死而怪罪於她,因為在這事上,她沒有什麼責任;但她卻在請求所羅門的「小事」上(王上二20),表現得十分愚蠢,這是絕不應該作的。

我們最好對一切甜言蜜語都懷戒慎之心。

孫武夫牧師

      最近講道學的課程中, 蔡慈倫老師要我們列出"講道父母", 我就想到孫武夫牧師.

       他讓我感受到的是一位維護"長老教會"基本信仰的導師, 他將"韋斯敏斯德信條"化成講章之內容, 教導弟兄姐妹認識真理, 其服事在乎教會要有教義的引導, 不是專注於"教會增長"或"個人成功"; 也不是注意是策略, 信仰放一邊.

        與孫牧師相遇是在高中三年級時, 那時在高雄接觸福音並信主, 回到家鄉溪湖, 在溪湖教會受到他的教誨, 尤其是聽到關於哥林多前書的講道, 讓我堅定的信靠"耶穌基督並祂釘十字架"的真理, 和他傳講"上帝恩典的拯救"之道, 雖然事隔三十年, 彷彿昨日聽見.

         大學時代最感動的事, 就是收到台中民族路教會寄來的週報, 牧師的講章是我重要之靈糧, 這也是引導我從其他宗派回到長老教會之原因之一.

         五年前收到郭鐘霖牧師致贈的書, 看到孫牧師生病, 不知後來如何? 感謝主! 他現在回到天父的身邊了, 得了安息, 願主也祝福他的子孫, 正如聖經所應許的!

伯沙撒 BELSHAZZAR

  但以理在王面前回答說,……王啊,至高的上帝曾將國位大權榮耀威嚴,賜與你父尼布甲尼撒;……但他心高氣做,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀;他被趕出離開世人,……與野驢同居,吃草如牛,……至高的上帝在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊,……你雖知道這一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,……用這器皿飲酒;你又讚美那不能看,不能聽,無知無識金銀銅鐵木石所造的神,卻沒有將榮耀歸 與那手中有你氣息,管理你一切行動的上帝;因此從上帝那裡顯出指頭來,寫這文字。所寫的文字……講解是這樣;彌尼,就是上帝已經數算你國的年日到此完畢;提客勒,就是你被稱在天平裡顯出你的虧欠;勒斯,就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。……當夜迦勒底王伯沙撒被殺;瑪代人大利烏,年六十二歲,取了迦勒底國。(但五17—31)
  今天許多人所作的正如伯沙撒一樣。伯沙撒獎賞了上帝的使者,卻忽略了上帝的信息,正因如此,他錯過了可能得著的拯救。雖然,大利烏攻取巴比倫是無可避免的,但伯沙撒卻不一定要死。

    事實上,巴比倫毫無抵抗就易手了,而伯沙撒這一位愚蠢的君王是惟一送命的。他重視那千人盛筵的成就,過於自己的性命:牆上指頭 所寫的字,本是及時的警告。

    如果他肯重視最後的警告,誰知道他會得著怎樣的憐憫?若是這樣豈不比給解釋文字的但以理封官賜爵更為緊要嗎?

2015年12月22日 星期二

波阿斯 BOAZ

  路得的婆婆拿俄米對他說,女兒啊,我不當為你找個安身之處,使你享福嗎;你與波阿斯的使女常在一處,波阿斯不是我們的親族嗎;他今夜在場上簸大麥,你要沫浴抹膏,換上衣服,下到場上,……到他睡的時候,你看準他睡的地方,就進去……他必告訴你所當作的事。……路得就下到場上,照他婆婆所吩咐他的而行。……到了夜半,那人忽然驚醒,……有女子躺在他的腳下;他就說,你是誰,回答說,……路得,……因為你是我一個至近的親屬。波阿斯說,女兒啊,願你蒙耶和華賜福,你末後的恩比先前更大,……女兒啊,現在不要懼怕,凡你所說的,我必照著行,……我指著永生的耶和華起誓,我必為你盡了本分,你只管躺到天亮。(得三l13)
  所羅門建聖殿的時候,在廊子裡造了兩根柱子:其中一根稱為波阿斯——「在他裡面就是力量」(王上七21)


路 得必然同意這一點,對她來說,波阿斯正直可靠,是一根有力的柱子。路得出身外邦,年輕守寡,又窮困,又卑微軟弱,當她初到伯利恆,真是無倚無靠;然而在那 裡,她遇見一位家族中的救贖者,改變了她的生命。這是個愛的故事,裡面所蘊含的純潔,與土師記所記載同一時代的歷史,成了很大的對比。

我們的世代也像路得的時代一樣,充滿暴力和罪惡,我們的需要也和她相同。然而,我們也有一位從伯利恆來的救贖者,隨時願意,並且能夠幫助我們。在裡面就是力量!

該隱 CAIN

  有一日,那 人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說,耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯,亞伯是牧羊的,該隱是種地的。有一日, 該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的,和羊的脂油獻上;耶和華看中了亞伯和他的供物;只是看不中該隱和他的供物;該隱就大大的發 怒,變了臉色。耶和華對該隱說,……你若行得好,豈不蒙悅納,……該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。耶和華對該隱說,你兄弟亞伯在哪裡;……你作了什麼事呢,你兄弟的血,有聲音從地裡向我哀告。地開了口,從你手裡接受你兄弟的血;現在你必從這地受咒詛。……你必流離 飄蕩在地上。該隱……說,我的刑罰大重,……你如今趕逐我……凡遇見我的必殺我。耶和華對他說,凡殺該隱的必遭報七倍。……(創四1—15)
  為什麼該隱成了被放逐者?不單因為他嫉妒亞伯,我們大多數人也曾犯過這罪。也不單因為他殺了兄弟,我們的良心,豈不也曾控告我們腦中閃過的殺人思想嗎?(雖然還沒有行動)。這些都不是!該隱最大的罪,乃是他企圖掩飾罪惡。


    他若等在亞伯的屍體旁,當上帝來臨時,就謙卑認罪,必蒙上帝憐憫。他其實可以將上帝帶到墳邊,承認他可恥的作為,可是他卻未這樣作,反而不耐煩的反問上帝。他不怕上帝,也不為自己的罪懊悔,只懼怕人會殺他,像他對待兄弟一樣。這樣的人,樂園沒有他的分!

該亞法 CAIAPHAS

  內中有一個人,名叫該亞法,本年作大祭司,對他們說,你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死,免得通國滅亡,就是你們的益處。他這話不是出於自己,是 因他本年作大祭司,所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死,並要將上帝四散的子民,都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌。(約十一49—53)
  雖然從前也有人多次想殺主耶穌,但真正付諸行動的這一次陰謀竟是猶太領袖公會所定的。腐敗的大祭司該亞法自詡為這陰謀的設計者,還理直氣壯的辯稱是為了挽救全民族。

約翰告訴我們,該亞法無意中說的話卻成了預言。儘管他不聖潔,但顯明上帝旨意的烏陵和土明(亮光和完全)卻仍藉著他表達出來。不是該亞法能主動的作什麼,而是上帝的管治,使這一個謀害行動成為人類蒙贖、神人和好的方法。上帝永遠不是被動的,可憐的該亞法,只是上帝手中的工具而已。

迦勒 CALEB

  那時猶大人來到吉甲見約書亞,有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒,對約書亞說,耶和華在加低斯巴尼亞,指著我與你對神人摩西所說的話,你都知道了;耶和華的 僕人摩西,……打發我窺探這地,那時我正四十歲;我按著心意回報他;然而同我上去的眾弟兄,使百姓的心消化;但我專心跟從耶和華我的上帝。當日摩西起誓說, 你腳所踏之地,定要歸你和你的子孫,永遠為業;……耶和華照他所應許的,使我存活這四十五年;……現今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一 樣;無論是爭戰,是出入,我的力量那時如何,現在還是如何;求你將耶和華那日應許我的這山地給我;……於是約書亞為……迦勒祝福,將希伯侖給他為業。…… 直到今日;因為他專心跟從耶和華以色列的上帝。(書十四6—14)
 
  迦勒是信心堅固的好榜樣。當十個探子存不信的心回來時,他仍堅定不移,持著不同的靈,這已是極不容易的事。更不容易的是:他能維持這信心幾十年之久,在曠野的歲月中,一直相信上帝的應許。

    他 既不能扭轉上帝對他同時代人的刑罰,又不能離開百姓,單獨進入應許地:他雖與眾人一同在曠野,眾人過四十年失敗的生活,他在靈裡卻與人不同。不信和不耐煩 是很容易傳染的,但迦勒貼近上帝而遠離這些。他不單保守了自己,更成為活的聯結,銜接了一個灰心的世代和一個能擁有上帝基業的新世代。

磯法 CEPHAS

  再次日,約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走,就說,看哪,這是上帝的羔羊。兩個門徒聽見……就跟從了耶穌。耶穌……就問他們說,你們要什麼。他們 說,拉比,在哪裡住。……耶穌說,你們來看。……這一天便與他同住,……跟從耶穌的那兩個人,一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門,對他 說,我們遇見彌賽亞了,(彌賽亞翻出來,就是基督),於是領他去見耶穌。耶穌看著他說,你是約翰的兒子西門,你要稱為磯法(磯法翻出來,就是彼得)(—35—42)
  這名字希臘文譯作「彼得」,但在早期的信徒中「磯法」似乎較為通用。主耶穌起初為他起這名,非因他的品格,乃是一個應許,一個預言。西門本身不是磐石,上帝卻應許把他造成磐石。


    當我們蒙召時,上帝也給我們一個名字,這是上帝為我們生命所定的計劃。這不是說:「好了,我得著這名字,我自然會變成這個樣子了!

    也不是說:「我可以憑自己的努力成為這樣子!

    好像磯法一樣,惟有當我們看見自己的無望,這預言才會應驗在我們身上。失敗的黑夜過後,復活的黎明就來到,然後是五旬節的白日。

    西門仍是西門,但也是磯法——一塊磐石。

2015年12月20日 星期日

提摩太之介紹

    提摩太 (希臘語名字的意思是敬畏或榮耀上帝),死於約公元80年。

    提摩太是保羅許多次旅程的同伴。他的母親友尼基和外祖母羅以都以虔誠著稱(提摩太後書 1:5)。對於他的父親,我們只知道是一個希臘人(使徒行傳 16:1)。保羅第二次來到路司得時 (16:2)首次提到提摩太,可能他居住在那裡,看來是在保羅第一次來到該城期間他接受了信仰(提摩太前書1:2;提後3:11)。

    保羅,對這個他“信仰裡的真兒子”印象深刻,安排他成為他的同伴(使徒行傳16:3),由於他母親的猶太信仰,為他施行割禮,使他能被猶太人接納。他被按立(提前4:14),又和保羅一同旅行走遍弗呂家、加拉太和每西亞(Mysia);又去了特羅亞(Troas)和腓立比和庇哩亞(Berea)(使徒行傳17:14)。然後他跟隨保羅到雅典,又被他和西拉差遣到帖撒羅尼迦 (17:15; 帖撒羅尼迦前書3:2)。然後他去了哥林多(帖前1:1; 帖撒羅尼迦後書1:1)和保羅。後來記載他和保羅在以弗所(使徒行傳19:22),被差遣去馬其頓。他陪伴保羅去敘利亞(使徒行傳20:4),又去了 Iudaea 省,在那裡和他一段時間。當保羅在羅馬被囚,提摩太和他在一起(腓利門書1:1),這裡表明他也在獄中 (希伯來書 13:23)。保羅第二次入獄期間,他寫信給提摩太要他儘快趕去,帶上他留在特羅亞的外衣和書卷(提摩太後書 4:13)。

    根據後來的傳統,保羅在公元65年時按立提摩太為以弗所監督,他在那裡事奉了15年。80年時,提摩太試圖阻止異教徒的偶像遊行、儀式和歌曲,對他們傳揚 福音, 憤怒的異教徒毆打他,將他拖過許多街道,並用石頭將他砸死。在4世紀,他的遺體被轉移到君士坦丁堡的聖使徒教堂。天主教也將提摩太列在耶穌差遣出去傳揚福 音的70位使徒之中。

    新約中有2卷以他的名字命名:提摩太前書和提摩太後書。傳統上相信是使徒保羅寫給提摩太的書信。

    提摩太出長於路司得,父為希臘人,母為猶太人(徒16章:1節)。他自幼受祖母及母親影響,熟習舊約聖經(提後3:15).由於他十分長進,為人可靠,保羅便帶他參與第二次佈道旅程的工作。此後提摩太與保羅到處宣教,成為親密的同工(羅16:21)。


    當保羅從羅馬監獄獲釋,重返亞細亞,馬其頓時,曾吩咐提摩太留在以弗所負責選拔教會領袖及牧養信徒的工作.由於提摩太生性怯弱(提後1:6-7),且健康 不 佳(提前5:23),面對重任和異端的危機,難免力有不逮。因此,保羅在再訪以弗所之前,先寫本書給年輕的提摩太,對他多方鼓勵。