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2024年3月1日 星期五

休格之著作

 

    休格的著作如今仍存留在整個歐洲數百間的圖書館裡。從這些著作的保存和普遍性,可看到休格的作品深具影響力。

 

    休格寫過不少著作,但沒有一本觸及到政治和經濟方面的理論。他在1120年代撰寫數篇有名的著作,其中Sacraments of the Christian Faith The Didascalicon of Hugh of St Victor為他的巨作之一。Sacraments of the Christian Faith是最被推崇的名著,其中大量表達出休格對於神學和神秘思想(範圍從上帝與天使到自然法則)的概念。The Didascalicon of Hugh of St Victor是本認識基督教的入門引導本,反映出休格的願望-成為基督信仰的初級教師。

 

    Didascalicon則強烈反映出休格的哲學思想,其中反映出他認為基督徒該學習注意在哪些基本元素。De arca Noe morali De arca Noe mystica 則反映出他熱衷於神祕主義和對創世紀感興趣。

休格之影響與遺產

 

    休格被眾多人物所影響,其中聖奧古斯丁影響他最深遠。

 

    奧古斯丁與休格都認同某些藝術和哲學有助於了解上帝,但除此之外他們的論點相異。休格的遺產較令人印象深刻,他過世後,他的思想與著作常被引用於許多的發表。

 

    聖文德在De reductione artium ad theologiam讚揚他。休格也將他對神祕主義的思想傳授給Andrew Richard of Saint Victor。休格也是Victorine movement的創始成員之一。然而,休格有一個理想沒有傳遞給Victorine movement,就是他對科學和哲學的包容性,把它們都當作接近上帝的工具。

休格之哲學與神學

 

聖維克托的休格認為哲學可被分為四個部分:理論性、實踐性、機械性和邏輯性。此觀點與深深影響他的聖奧古斯丁有差異。休格相信哲學和理性是認知神性最好的工具,而他使用理性辯論他的立場和捍衛信念。

 

在休格的著作Didascalicon(或稱 Didascalion)中,他概述了三種哲學。他提及前三種哲學,是透過理論哲學的信念、實踐哲學的道德和出自機械哲學的物質釋放,來幫助我們凡人成為好一點的人。最後,邏輯哲學的存在,則是確保前三樣哲學之結論的正確性。

 

休格早期著作之一Didascalicon,是本有關上帝與基督的初階百科全書。他刻意地避開任何爭議性主題和天主教核心信仰難題。儘管休格認為哲學是了解神性最有效的途徑,他對神祕主義深感興趣,且深信有關屬靈、神秘層次的上帝。

 

休格相信神性智慧是所有受造物的原始型態。他深受奧古斯丁創世紀註釋的影響。休格認為世上被創造的第六天,是個讓人去沉思的奧秘,甚至可說是個聖禮。對休格而言,上帝在混沌中創造世界,為的是給人類一個信息,告訴他們應當從起初未受教導而愚昧無知的混沌中提升,成為滿有智慧與美麗的受造物。休格也發現創世紀其它部分,較多筆墨於道德教訓,而不在於字句上的事件說明。

 

休格是位神祕主義者。休格相信伴隨著耶穌而來的聖餐,是上帝賜給人類神聖的禮物,為的是從罪中贖回自己。他認為上帝有其它的方式可選擇來救贖人類。休格也將這一切分成兩群:opis creationisopis restaurationisopis creationis 意思是受造物的行為,指的是人類的作為,而opis restaurationis涉及到上帝差遣耶穌的原因和其後果。休格相信上帝並不需要差遣耶穌,因祂有其它的方式可選擇。上帝會選擇差遣耶穌是個奧秘,我們需默想這事和透過啟示得著啟發,藉由哲學方便於理解。

聖維克多的休格

 

聖維克多的休格(生於 1096 年,卒於 1141 2 11 日,法國巴黎)著名經院神學家,他開創了神秘主義傳統,使巴黎聖維克多學派在整個 12 世紀聞名。

 

休出身貴族,在哈爾伯施塔特(現位於德國)附近的哈默斯萊本修道院加入了奧古斯丁教士。他與叔叔哈爾伯施塔特的副主教萊因哈德一起前往巴黎(約1115 年),並定居在聖維克多修道院。1133 年直到他去世,聖維克多學校在休的指導下蓬勃發展。

 

他的神秘論著深受希波主教聖奧古斯丁的影響,他對默觀生活的實踐教導與阿略帕吉派偽狄奧尼修斯的理論著作相結合。休頗具創新性的釋經風格對自然神學的發展做出了重要貢獻:他將上帝存在的論點建立在外在和內在的經驗之上,並添加了源於經驗事實的目的論證明。他在教條神學方面的主要著作是《基督教信仰的聖禮》(De sacramentis Christianae fidei),該書預見了一些聖托馬斯·阿奎那的著作。

 

與他的一些同時代人不同,休透過提倡知識作為沉思生活的入門來支持世俗學習:「學習一切,」他說,「然後你會發現沒有什麼是無用的。」作為一位多產的作家,休格寫了《Didascalicon》,內容廣泛的早期百科全書,以及對《聖經》和《偽狄奧尼修斯的天體等級制度》的評論。聖維克多教規(1648) 的休格作品版本在J .-P. 米涅(J.-P. Migne) 的《Patrologiae Cursus Completus》中重印(拉丁系列),1844-64

2023年6月20日 星期二

彼得倫巴都作品--論三位一體的統一

 

    奥古斯丁在三位一體論第九篇中說:“因此按照以上所考慮的,我們相信聖父,聖子,和聖靈,是一位上帝,一位萬物的創造者和統治者。我們也相信聖父不是聖子,聖靈也不是聖父或聖子,乃是三位互相聯繫的。”

 

    他在給彼得的論信心一書中也說:“聖父,聖子,聖靈,在本質或本體上是統一的,但在位格上則不是。如果聖父聖子聖靈在位格上統一,像在本體上統一一般,就不應該稱之為三位一體了。再者,假如聖父聖子聖靈,不只在位格上,也在本質上有區分的話,那麼,雖仍然可說是三位,但不能稱之為一體了。可是族長,先知,和使徒都異口同聲地宣佈三位是一體的。”

 

    “在三位一體中,雖在本質上統一,但有一位上帝是聖父,祂由自己生了聖子,聖子是生於聖父,聖靈又是出於聖父與聖子。而這一切不是一位所能做到的不能生自己,同時又生於自己,和發出於自己。”

 

    奥古斯丁在三位一體論第一篇說:“沒有任何東西能夠自己產生自己。”