他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。
馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：「主阿，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」
耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
2020年11月7日 星期六
五餅二魚
有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨耶穌。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。那時猶太人的逾越節近了。
耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」
他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。
腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不彀的。」
有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」
耶穌說：「你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。」
耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」
睚魯的女兒
有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。
還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」
耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」
耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。
眾人都為這女兒哀哭捶胸。
耶穌說：「不要哭。他不是死了，是睡著了。」
他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。
耶穌拉著他的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」
他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所作的事告訴人。
為耶穌洗腳
醫治癱瘓者
呼召門徒
講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著什麼。但依從你的話，我就下網。」他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人！」
他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。
耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。
釘他十字架
說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：「我查不出他有什麼罪來。」
彼拉多又對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。」
耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」
祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」
彼拉多說：「你們自己把他釘十字架罷！我查不出他有什麼罪來。」
猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。」
彼拉多聽見這話，越發害怕，又進衙門，對耶穌說：「你是那裡來的？」
耶穌卻不回答。彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」
耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」
從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。」
彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。那日是預備逾越節的日子，約有午正。
彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」
他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」
彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」
祭司長回答說：「除了該撒，我們沒有王。」
於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。
耶穌是王
眾人將耶穌帶往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為什麼事呢？」
他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」
彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他罷。」
猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。」
彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」
耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」
彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你作了什麼事呢？」
耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」
彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」
耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
客西馬尼
耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒。」
他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
第二次又去禱告說：「我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇罷！時候到了，人子被賣在罪人手裡了起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」
逾越節晚餐
到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
他們就甚憂愁，一個一個的問他說：「主，是我嗎？」
耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」
耶穌說：「你說的是。」
他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體；」
又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」
他們唱了詩，就出來往橄欖山去。那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」
為門徒洗腳
逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裡。耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾挨到西門彼得，彼得對他說：「主阿，你洗我的腳嗎？」
耶穌回答說：「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
西門彼得說：「主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。」
耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」
主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。
彼得說：主阿，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！
耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。
拉撒路復活
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是他的兄弟。他姐妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主阿，你所愛的人病了。」
耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」
耶穌素來愛馬大和他妹子並拉撒路。聽見拉撒路病了。就在所居之地仍住了兩天。
然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」
門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」
耶穌回答說：白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」
耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
門徒說：「主阿，他若睡了，就必好了。」
耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。耶穌就明明的告訴他們說：「拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧。」
多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死罷。」
耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。
馬大對耶穌說：「主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。就是現在，我也知道，你無論向神求什麼，神也必賜給你。」耶穌說：「你兄弟必然復活。」
馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」
耶穌對他說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？
馬大說：「主阿，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」
馬大說了這話，就回去暗暗的叫他妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」
馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰他的猶太人，見他急忙起來出去，就跟著他，以為他要往墳墓那裡去哭。馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：主阿，你若早在這裡，我兄弟必不死。耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，便說：「你們把他安放在那裡？」
他們回答說：「請主來看。」耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」
其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」
耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
耶穌說：「你們把石頭挪開。」
那死人的姐姐馬大對他說：「主阿，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」
他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」
那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說，解開，叫他走！些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所作的事，就多有信他的；其中也有去見法利賽人的，將耶穌所作的事告訴他們。
浪子故事
耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費貲財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！』於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。』大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』父親對他說：『兒阿！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
進 城
耶穌使拉撒路復活，表明祂有出死入生的莫大權能以後，他遭致宗教領袖更 多的憤恨，他們開始想設計陷害、殺掉他。
可是百姓們卻不這樣想，他們看見耶穌行這麼多神蹟，甚至能戰勝死亡，都 恨不得擁戴耶穌為王。
因此耶穌進耶路撒冷城，是既被百姓擁戴，卻又充滿殺機的。 耶穌騎著小驢駒進城，百姓們前撲後擁的把他當成大王進城般，拼命歡呼並 前後尾隨。
群眾們以為耶穌進城，就是以色列脫離羅馬政府掌握，政治得到自由之刻。 沒想到耶穌的「革命」卻在聖殿中發動。祂發現聖殿充滿兌換錢幣、賣獻祭用的 牲畜、充滿做買賣的聲音，完全沒有敬拜上帝的心，他立刻趕出這些商人、推倒 攤販的桌子。祂說：「這是禱告的地方，你們讓它變成賊窩了！」
耶穌此舉，立刻跟猶太人中的宗教領袖再度結下樑子，他們更想殺祂了。
（聖經馬太福音二十一章1-17節）
耶穌升天
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」他們聚集的時候，問耶穌說：「主阿，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」
再次呼召彼得
西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。西門彼得對他們說：「我打魚去。」
他們說：「我們也和你同去。」
他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。
耶穌就對他們說：「小子！你們有吃的沒有？」
他們回答說：「沒有。」
耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」
他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」
那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘，就在小船上把那網魚拉過來。他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。耶穌對他們說：「把剛才打的魚拿幾條來。」
西門彼得就去，把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條；魚雖這樣多，網卻沒有破。
耶穌說：「你們來吃早飯。」
門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。
耶穌就來拿餅和魚給他們。耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。
他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」
彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」
耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」
彼得說：「主阿，是的，你知道我愛你。」
耶穌說：「你牧養我的羊。」
第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」
彼得因為耶穌第三次對他說你愛我麼，就憂愁，對耶穌說：「主阿，你是無所不知的；你知道我愛你。」
耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。說了這話，就對他說：「你跟從我罷！」
耶穌復活向馬利亞顯現
馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。天使對他說：婦人，你為什麼哭﹖他說：因為有人把我主挪了去，我不知道放在那裡。說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。耶穌問他說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在那裡，我便去取他。」耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。他又將主對他說的這話告訴他們。」
復活主日
七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：為什麼在死人中找活人呢﹖他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。他們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。
耶穌降生在伯利恆
現在几乎沒有什么人對耶穌降生的地點提出質疑，大部分的學者專家都同意伯利恆的主誕堂(Church of Nativity )就是當年馬利亞，來到那里的時候，“產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店里沒有地方。”(路二：6 - 7)
這間主誕堂是羅馬天主教所建立的。耶柔米(Jerome)和Paulinus of Nola 都有提供証據，說主誕堂下面有一個洞，就是當年耶穌降生的地方。羅馬皇帝哈德良(Hadrian 117 - 138A D)為了要褻瀆這個神聖的地方，故意在這里栽種了一片樹叢，和在其上為異邦之神Adonis 筑了一座廟宇。第二世紀的游斯丁(Justin Martyr 100 - 165A D)在他的書里也曾說這里是耶穌降生的地方。第四世紀初期，羅馬帝國成為基督教的第一個國家，第一位基督徒皇帝康士坦丁(Constantine)和他的母親Helena 在這里建造一間大教堂。現在的主誕堂是由拜占庭(Byzantine)皇帝Justinian 527 - 565 AD 所建的。在1934 年的一次考古挖掘中，在主誕堂的下面找到當年康士坦丁教會的地基。
摩爾頓(H.V.Morton)敘及他如何往伯利恆造訪主誕堂的經過。他走到一道大牆的地方，牆上有一個很矮小的門，即使一個矮子也得彎著腰才能進去。進了門，在牆的另一邊就是教堂。在教堂里，高聳的聖壇下面，便是那個洞。朝聖者下到洞里，就可以看到一個約有 十四碼 長 四碼 寬幽暗的洞穴，點著53盞銀燈。洞穴的地面有一顆星，周圍用拉丁文寫著：“耶穌基督在此為童貞女馬利亞所生。”
“在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。”(路二：8)從這節經文，我們可以肯定聖誕節絕對不會在十二月二十五日，因為從十一月至明年三月，牧羊人多數是把羊群關在羊圈。約瑟和馬利亞也不會選擇十二月的冬天從拿撒勒來到伯利恆。根據傳統的說法，有把聖誕節放在五月二十日，或四月二十日，或 一月五日 。考古學家到今天都不能給我們一個完滿的答案。
至于降生的年份，根據路二：2 說居里扭作敘利亞的巡撫和頭一次行報名上冊來推算，應該是主前9 - 6年。有許多人根據太二：2 說的，幾個博士因在東方看到一顆星，推斷這是土星和木星在天空的會合，時為主前七年。我們實在不需要靠這樣的資料來推斷，況且聖經里的星(原文是aster) 是單數，不是astron，一組星。那顆星既然 能在 博士面前向前行，又能停住，可見這是一個神跡。
路加還給我們一個時間的指標，就是路三：1 “該撒提庇留在位第十五年。。。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野里。。”奧古士督(Augustus)死于羅馬年767 八月29日。加上15年，施洗約翰應當是在羅馬年781，提庇留在位的時候開始他的事工。由于祭司的職任是從三十歲開始，所以減了30年，也就是羅馬年751便是約翰出生的年份。問題來了，奧古士督讓提庇留跟他一同執政了兩年，才把皇位完全交給他。那么提庇留在位十五年應當從什么時候算起呢？可以是羅馬年781，也可能是779。約翰的出生年份可以是羅馬年751，也可能是749。最大的可能性是749，因為從巴勒斯坦的觀點來看，提庇留的權位是在779年就生效。羅馬年的749 是等于主前 5年。約翰比耶穌年長六個月，所以耶穌應該是在主前6 - 5降生。
居里扭作敘利亞的巡撫
路二：1 - 3 “當那些日子，該撒亞古士都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。”
懷疑派向來都對路加的這則報道嗤之以鼻，他們說歷史上根本沒有居里扭作敘利亞巡撫這回事﹔也沒有申報戶口的事，更沒有什么百姓要各歸各鄉的事。他們說路加寫得太離譜了。幸虧石頭還在呼喊，請你洗耳恭聽。(1) 居里扭是當時敘利亞的巡撫嗎？
是的，考古學家在彼西底的安提阿(Antioch in Pisidia)找到一塊碑文(圖一)，上面刻著差派居里扭任巡撫職“Praefect of the Governor and P. Sulpicius Quirinius”。藍賽爵士(Sir William Ramsay)估計這塊碑文是屬于主前11 - 8 。考古學家Jerry Varaman 也發現了一枚錢幣，上面刻有居里扭是敘利亞和Cicicia 的巡撫(Proconsul)，時為主前約11年。在這塊碑文發現之前，大家都認為居里扭只在主后6年才成為巡撫，這是根據猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記載。其實，居里扭曾兩度擔任敘利亞的巡撫，一次是在主前七年左右，另一次是在主后六年，后來那次他是當Civil Governor。
(2) 有報名上冊這回事嗎？
有。怎么知道呢？在埃及的蒲草紙碎片發現載有戶口登記的規條。圖二所示是現藏在英國博物院的蒲草紙，上面記載了主后104年的戶口登記。原來，當猶大(Judaea)成為羅馬一省的時候，居里扭就組織了第一次戶口登記，約瑟夫說是在主後六年。以后每隔十四年，都按時舉行戶口登記。考古學家有証據顯示在主后104年、(90 和76年的戶口登記還未找到)62年、48年、34年、20年、6年。所以，倒數回來，前一次應該是在主前10或9年。但由于敘利亞內戰的關系，戶口登記也相當費時，所以耶穌誕生時的報名上冊可能是在主前9 至6年之間。(一定在主前4年之前，因為那是大希律王去世的日子。)
(3) 有百姓各歸各鄉這回事嗎？
有。何以見得？在埃及蒲草紙上有跟路加福音几乎相同的記載：“Galus Vibius Maximus, Prefect of Egypt(說)由于報名上冊之時已近，凡因故遠離家鄉，遠居各地之人都應准備回鄉，以俾完成全家戶口登記的手續，如此才可保留他們的耕地。”
你現在還質疑路加的記載嗎？石頭還在呼喊，凡有耳的，就應當聽！
耶穌，真有其人？
如果你還以為除了新約四福音書有記載耶穌的事跡，其他的歷史典籍都只字不提，那你真的是過時了。不過話說回來，就算只有四福音書有他的記載，這些記載的詳盡和可靠性根本就不是其他歷史典籍所記載的歷史人物，如亞力山大帝、該撒大帝等可以相比的。
F. F. Bruce 是英國曼徹斯特大學賴蘭榮譽教席的教授(Rylands Professor)，也是聖經批判與訓詁學的權威。他說：“有些作家喜歡把基督的存在當作神話看待，其實他們是不敢根據歷史的証據作進深的研究。基督的歷史性與該撒大帝的歷史性，在未存偏見的歷史學家們看來都是一樣可以証實的事，因此很少歷史學家會宣傳基督的存在是一個神話故事。” 我在這里提供一些非基督教資料考據耶穌的歷史性：
1. 塔西圖(Cornelius Tacitus，生于主前52 - 54年間)是羅馬史學家。他在記述尼羅王史跡時，提及耶穌之死及基督徒在羅馬的情形： “所有來自人的安慰，太子的禮物，供給眾鬼神的香燭都無法贖清尼羅王焚燒羅馬城的罪名。當時基督徒人數愈來愈多，招致羅馬人的厭惡，為了壓制自己焚燒羅馬城的謠言，尼羅王假加焚城之罪于基督徒身上，并對他們酷施嚴刑。基督教的創始人基督，在羅馬皇帝提庇留(Tiberius, 主前14 - 37年間)在位期間，被統管猶大地的羅馬巡撫本丟彼拉多 (Potius Pilate)處死。這種迷信雖曾一度被壓制下來，但后來又死灰復燃，不但是在猶大地，且一直蔓延到羅馬城。” - 編年史十五卷.44 (XV.44)
2. 陸西安(Lucian)是第二世紀時的諷刺家，常諷刺基督及基督徒們。他提到基督徒與巴勒斯坦猶太會堂的關系，并描繪基督是：“。。。因為創立異端邪教而被釘十字架上的一個人。尤有甚者，基督是該教的立法者。他勸服信徒離棄希臘諸神，轉而敬拜被釘十字架上的自己就能得到神的饒恕，同時宣稱凡遵守他所定之律法者皆為弟兄。”
3. 約瑟夫(Flavius Josephus 生于主后37年)是猶太史學家，十九歲時成為法利賽人。主后六十六年，他成為加利利反抗羅馬帝國統治的猶太軍隊司令，被擄后則歸附羅馬軍總部。在他著的《猶太古史》十八卷三十三章(Antiq xviii 33)有如下的記載： “這時猶大地出現一位名叫耶穌的智者(如果我們能這樣稱呼他的話。)他能行神跡與奇事，又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的人除了猶太人之外，也有不少是希臘人。這人就是基督，但羅馬巡撫在我們民間領袖的慫恿下，判釘他十字架。從起初就愛他的那群人一直沒有離棄他，因為他在死后第三天又復活了。眾先知曾預言他的復活以及許許多多有關他的神跡奇事。基督徒就是從基督得名的，直到今天仍然未完全絕跡。”
4. 他勒(Thallus)生于撒瑪利亞的一位外邦人史學家。他的作品都是在主后52年左右寫成，可惜如今都已失傳。我們只能從其他人的作品中略知其零星的片斷。主后221年曾有一位名叫猶非利加納斯(Julius Africanus)的基督徒作家引用他勒的話： “他勒在其所著的史書第三卷中，對耶穌受難時，遍地變黑的情形解釋為日食，照我看來似乎不合理。(當然不合理，因為日食不可能發生在滿月之際，而基督死時正逢滿月時節。)”
我們不要以為有了一些外邦人所寫的有關資料，就把耶穌的歷史性建立在其上。真正第一流的史學家其實是路加醫生，他所寫的路加福音書和使徒行傳的可靠性是專家學者所公認的，絕對不是那些懷疑派的人所說的，是路加憑空虛構的神話故事。
主耶穌講的比喻
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| 比喻 | 馬太福音 | 馬可福音 | 路加福音 |
1 | 斗底下的燈 | 5:14-16 | 4:21,22 | :16,17 |
2 | 聰明人把房子蓋在磐石上 | 7:24-27 |
| 6:47-49 |
3 | 把新布補在舊衣服上 | 9:16 | 2:21 | 5:36 |
4 | 把新酒裝在舊皮袋裡 | 9:17 | 2:22 | 5:37,38 |
5 | 撒種的比喻 | 13:3-23 | 4:2-20 | 8:4-15 |
6 | 稗子的比喻 | 13:24-30 |
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7 | 芥菜種的比喻 | 13:31,32 | 4:30-32 | 13:18,19 |
8 | 麵酵的比喻 | 13:33 |
| 13:20,21 |
9 | 寶貝藏在地裡 | 13:44 |
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10 | 重價的珠子 | 13:45,46 |
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11 | 網撒在海裡 | 13:47-50 |
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12 | 家主的比喻 | 13:52 |
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13 | 迷路的羊 | 18:12-14 |
| 15:3-7 |
14 | 無憐恤的僕人 | 18:23-35 |
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15 | 葡萄園工人的比喻 | 20:1-16 |
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16 | 兩個兒子的比喻 | 21:28-32 |
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17 | 惡園戶的比喻 | 21:33-45 | 12:1-12 | 20:9-19 |
18 | 娶親筵席的比喻 | 22:2-14 |
| 14:16-24 |
19 | 無花果樹的比喻 | 24:32-44 | 13:28-32 | 21:29-33 |
20 | 十個童女的比喻 | 25:1-13 |
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21 | 才幹的比喻 | 25:14-30 |
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22 | 種子成長的比喻 |
| 4:26-29 |
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23 | 儆醒的看門人 |
| 13:33-37 |
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24 | 債主和兩個欠他債的人 |
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| 7:41-43 |
25 | 好撒瑪利亞人的比喻 |
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| 10:30-37 |
26 | 朋友有需求 |
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| 11:5-13 |
27 | 無知財主的比喻 |
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| 12:16-21 |
28 | 儆醒的僕人 |
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| 12:35-40 |
29 | 忠心有見識的僕人與惡僕人 | 24:45-51 |
| 12:42-48 |
30 | 不結果的無花果樹 |
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| 13:6-9 |
31 | 坐在末位的比喻 |
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| 14:7-11 |
32 | 蓋樓與打仗的比喻 |
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| 14:25-35 |
33 | 失錢的比喻 |
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| 15:8-10 |
34 | 浪子的比喻 |
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| 15:11-32 |
35 | 精明管家的比喻 |
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| 16:1-13 |
36 | 財主和拉撒路 |
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| 16:19-31 |
37 | 無用僕人的比喻 |
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| 17:7-10 |
38 | 寡婦切求的比喻 |
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| 18:1-8 |
39 | 法利賽人和稅吏的比喻 |
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| 18:9-14 |
40 | 十錠銀子的比喻 |
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| 19:11-27 |
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