2019年12月10日 星期二

馬丁路德論善功之第四十九段

這一安息,即是止息我們的工作,惟獨讓上帝在我們裡面作工,乃是用兩種方法完成的。第一種方法是藉我們自己的努力,第二種方法是藉別人的努力或敦促。

  藉我們自己的努力,是在我們看見自己的肉體、官感、意志、和思想引誘我們的時候,我們就要抵抗它們,不聽從它們,正如智者說︰不要隨從你自己的慾望(傳道經1830)。摩西在申命記十二章也說︰你們不可行自己眼中看為正的事。

   這裡一個人必須天天用大衛的禱告,說︰主啊,求你領我行你的道,不讓我走自己的路(參詩1193537),又要用許多相似的禱告,這些禱告都總括在願你的國降臨的祈求中。因為慾望是如此眾多,如此繁雜,更且有時由於惡者的提示是如此迅速、隱微、金玉其外的,叫人不能靠自己的方法而自制。他必 須放下一切,把自己交給上帝管理,不信靠自己的理智,正如耶利米說︰主啊,我曉得人的道路不由自己(耶1023)。我們從以色列人出埃及,走到無路、無糧、無水,困苦的曠野,就看出了這一點。所以上帝日間在雲柱中領他們的路,夜間在火柱中光照他們,從天降下嗎哪給他們吃,使他們的衣服不穿破,鞋也不穿壞,正如摩西在書所告訴我們的。因這緣故,我們禱告說︰願你的國降臨,你好治理我們,而不是我們治理自己。

因為在我們裡面沒有什麼比我們的理智和意志更危險。我們止息自己的工作,不用理智和意志,在凡事上特別在似乎是屬靈和善良的事上安息下來,把自己交給上帝,這就是上帝在我們裡面所作第一最高之工,這就是我們的最好訓練。
***********

<心得>

靠自己的努力無法真正得著安息,要將自己交托上帝,才能有真安息!


馬丁路德論善功之第四十二段

以上所述,都是關於個人需要和通常的祈禱。但實在合乎這條誡和聖日的祈禱,乃是更美好更偉大的,是為著全基督教,眾人,仇敵,和朋友的需要,特別是為著本教區或主教區裡面的人而舉行的。

   因此聖保羅吩咐他的門徒提摩太說︰我勸你要為萬人,君王,和一切在位的禱告,代求,使我們可以敬虔端正,平安無事的度日。這是好的,在上帝我們救主面 前可蒙悅納(提前21—3)。因這緣故耶利米書二十九章吩咐以色列人要為巴比倫城和地禱告,好因其所得的平安他們也隨著得平安。巴錄書一章說︰我們 要為巴比倫王和他兒子的性命禱告,使我們可以在他們的統治下平安度日。

  這種共同的祈禱是寶貴的,大有能力的,我們聚集就是為此。教會也為此而稱為禱告的殿,因為在其中我們會眾同心想到我們自己和萬人的需要,把它們呈在上帝面前,求耶穌施憐憫。但我們必須心裡充滿情感和誠懇,這樣我們心裡就實在感覺到萬人的需要,對上帝存真實的信仰和信靠,用真的同情心為他們禱告。彌撒中若沒有這種禱告,最好是不要彌撒。我們聚會,原是共同要為全會眾禱告,代求。我們聚集到禱告的殿,若分散這種祈禱,各人只為自己禱告,不顧別人或別人的需要,這種聚會有什麼意義呢?各人做各人卑劣的禱告,這個求這,那個求那,除了上帝所恨惡的自私自利的禱告以外,別無其他,這樣的禱告怎能是有益的,美好的,蒙悅納的呢?又怎能算為共同的禱告,或聖日和會眾的禱告呢?
*************
<心得>

需要個人禱告也需要公眾之禱告,尤其是禮拜與慶典之禱告,所以禮拜中之司會者與講道者之禱告要以眾人共同之心願來祈求,不要以各人之利害之原則來禱告,使大家在主裡面有合一的靈。


熱門文章