教會史與人物誌

看上帝在歷史中的作為

2019年10月8日星期二

宗教改革之後的英國

英國改革運動 , 血腥瑪莉 ,

By 楊百川 at 10月 08, 2019

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馬丁路德的「兩國論」

作者：廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看，教會與政權之間的互動一直是令人注目，且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」生死攸關的抉擇外；中世紀的教會，因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
靈恩運動之評論

　　主耶穌基督在馬太福音二十四章，回答門徒們詢問有關末世及他再來前的預兆時，他告訴他們許多末世及他要再來之前將要發生的事，好叫他們 ( 包括我們 ) 警醒，可以提高警惕，忠心預備迎接他的再來。在開始敘述末世的各種預兆時，他便慎重地警告門徒們 ( 亦即提醒我們 ) 「要謹慎...
漫談中世紀修道主義

一、分辨修道主義與苦修主義修道主義與苦修主義意思並非完全相同。前者泛指一般的遠離世俗負累，專注於某個宗教目標的生活形式，基督教的修道主義始於四世紀，多在群體中以固定形式進行。後者則指著某種對付罪惡與獲得善行的特殊操練方法，例如長時間禁食或遵守食物禁戒、完全沉默、...
亞流主義(Arianism)

亞流主義係由亞歷山大十二轄區之一的保加里堂 (Baucalis) 的資深長老亞流 (Arius) 而得名。他於主後 318 年左右公開發表他的主張：只有聖父是真神；聖子本質上與上帝不同。無論從本性或權利方面看，聖子不具有如不朽、至高權威、完善智慧、良...
加爾文的上帝主權論

作者: 劉錦昌牧師前言：上帝主權論的特色　　一般研究加爾文神學的人，大多會指出「神至高主權的教義，是整個加爾文思想系統的基礎」1；1618～1619年的多特大會(The Synod of Dort)後，加爾文主義的五項要點(Five Points of Calvi...
使徒約翰之生平

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基督教成為羅馬國教

雖然康士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修 ( Theodosius ) 在主後 378 至 395 年，正式立基督教為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像的崇拜。在那些年間，許多的異教神廟都被所謂的基督教暴徒傾覆，並且引起極慘的屠殺流血...
“聖潔運動”變化成“靈恩運動”

　衛斯理約翰的聖潔運動　　聖公會的衛斯理約翰自覺信仰無生命力，乃到美國印第安人中宣教並追求靈魂的聖潔，在船中遇弟兄會信徒與之談及得救的信心帶來勝罪能力。衛斯理深受影響，一七三八年五月二十四日讀馬丁路德所著羅馬書前言經歷重生得救。他繼續追求，一七三九年一月一日他經歷...
諾窪天派

諾窪天主義 (Novatianism) 可說是孟他努主義的再現。諾窪天(Novatian， 268卒)是從斯多亞主義(希臘人的禁慾主義)皈依基督教的學者，曾在垂危重病床上受水禮而康復，於250年以前被按立為羅馬教會長者之一，乃是第一個羅馬教會用拉丁文發表神學論文的神...
福音信仰與社會關懷

如果福音主義是一個好消息加上傳揚這個好消息的行動，則福音主義必須進到世界。耶穌成為肉身，進到世人當中，上帝的憐憫便發動。耶穌看見拿因城的寡婦痛失獨生子，「就憐憫她」（路七13），這種憐憫表達了上帝對人的愛。福音宣講的救贖包括上帝對人的憐憫，所以傳福音與社會關懷必然地關聯...

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2019年10月8日 星期二

宗教改革之後的英國

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