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2018年8月23日 星期四

胡司小傳


    約翰·胡司(1369—1415年)是中世紀宗教改革的先鋒。在捷克首都布拉格的古城廣場上矗立著一座高大的胡司塑像,每年76日( 141576日,胡司殉道的日子)。人們紛紛來到古城廣場或山羊堡胡司故居,緬懷這位偉大的殉道者。
  
  胡司出生在捷克南部胡西尼茨村的一個貧苦家庭。他畢業于布拉格大學,1396年獲碩士學位,1398年開始在布拉格大學任教。此後他進入神學院學習。1402年當選為布拉格大學的校長,並擔任伯利恒教堂的神甫。1403年成為捷克王后索菲亞的神甫。
  
  教會發展到中世紀,教會的權勢達到頂峰,歐洲各國國王、貴族無不對羅馬教宗(教皇)俯首稱臣。但是,絕對的權力使教會墮落。包括教宗在內的大多數主教、神甫完全背離了上帝的旨意及主耶穌的教導,喪失了使徒、教父時代的敬虔及崇高美德,淪落為一群追名逐利的惡棍。到了中世紀後期,隨著教宗威信的下降及各國國王世俗權利的增強,一場聲勢浩大的宗教改革運動在歐洲興起。
  
  胡司目睹了天主教會在捷克的腐敗行為,在聖靈的感召下,他決心進行宗教改革。他深受英國宗教改革先鋒威克里夫的影響。主張把天主教會在捷克的教產收歸國有,認為教會佔有土地是產生一切罪惡的根源,只有沒收教會的產業才能清除教會的愚昧、貪婪和放蕩,才能恢復真正的基督信仰。胡司不承認教宗的最高權威,他反對教會的特權,主張政教分離。當時神職人員可以在聖餐禮儀中領取葡萄汁和餅(葡萄汁象徵基督的寶血,餅是基督肉體的象徵),而一般的信徒只能領取餅,胡司主張一般信徒也可以用葡萄汁和餅,這個主張是胡司教派的一條基本綱領。他基本上否認了教會的仲介作用,指出一個基督徒不向神甫懺悔照樣可以得到救贖。《聖經》取代了教會成為最高的權威。
  
  胡司努力宣傳他的宗教改革思想。他的活動最初得到了捷克國王溫西司拉斯四世的支持,因為國王想利用胡司派的活動來提高捷克人民的愛國熱情。溫西司拉斯四世甚至在1409年頒佈了法令,取消外國人在布拉格大學的特殊地位,規定捷克教師在大學會議和其它的機構中佔有三個席位,而德國教師只准佔有一席。這對於德國人是個沉重的打擊,使他們不得不離開布拉格,大學的管理權回到了捷克人的手中。恰在這時,羅馬教宗若望二十三世派人到捷克販賣贖罪券,聲稱購買它之後,罪人的靈魂死後也可以升入天堂。胡司大膽揭露這種欺騙行為。他在大學的辯論會上論證買賣贖罪券是不能容忍的欺騙。號召人們抵制這些身穿道袍的狐狸。斥責教宗派來的教士,說他們比強盜還狡滑,還兇惡,應該用強制手段對付基督之敵——教宗!”。布拉格出現了示威遊行,大學生把教宗扮成恬不知恥的娼妓。布拉格大主教氣急敗壞地革除了胡司的教籍,捷克國王也解除他大學校長的職務,要他離開布拉格。
  
  141210月,胡司被迫離開布拉格前往捷克南部的農村。但他繼續傳播自己的改革主張,並寫了大量的論文來反駁敵人的攻擊,大膽地揭露教會和教宗的欺詐行為。胡司的影響越來越大,改革的呼聲越來越高,引起了羅馬教會的恐慌。1414年,羅馬教宗召開康斯坦茨全歐宗教會議,策劃鎮壓日益高漲的異端活動。教宗通知胡司參加會議,胡司為了公開地證明真理的偉大,作好了為主殉道的他毅然前往。
  
  1414113日,胡司在當地群眾的歡呼聲中到達了康斯坦茨。但是宗教會議根本不許他發言,就把他逮捕下獄。會議捏造了一大堆罪狀,對他進行審訊,強令他取消他的主張,卻根本不給他申辯的權利。面對羅馬教會的淫威,胡司表現出了殉道士波利卡普般(注1)堅貞不屈,他說到:為了捍衛《聖經》向我揭示的真理,我寧願選擇死亡。教宗和教會無計可施,就以異端分子的罪名,判以胡司火刑。141576日,胡司殉道于康斯坦茨廣場的火刑柱上。臨刑前,胡司作了他最後的一次講演,重申自己是無罪的。羅馬教會為了滅跡,把胡司的骨灰拋入萊茵河。
  
    
     
  (注1)波利卡普是使徒約翰的門徒,使徒約翰被放逐至拔摩斯島(Patmos)以前,被約翰任命為土耳其士每拿城的主教。後因叛徒出賣。被羅馬當局逮捕,羅馬總督逼他奉羅馬皇帝為上帝,波利卡普堅不屈從,而且留給後人他有名的見證:我年已八十六歲,一生事主不輟,豈能背叛主!最終被判處火刑,為主殉道。