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2018年1月14日 星期日

聖子的歷史



      在此討論道成肉身的子如何藉由受遣、犧牲與升高展開三一上帝的歷莫特曼指出耶穌所啟示的天國只存在於上帝父身份的語境中;另一方面上帝差派的乃是父的子,而不是某個上帝之子。故在差派裡,子因父而得到完全的理解,而父藉著子被揭示為父。這些例子都證明子的父和父的子總是相應的,在認識上帝時絕不能以獨一神、或藉存在模式三次重覆一神的方式來理解。

      從子的捨身,莫特曼指出十字架的死構成了三一本身的關係破裂:父離棄了子的同時並不只是子失去了子的身份,父也失去了父的身份。在捨棄和獻出的過程中,靈在父、子當中擔當著將衪們連合的角色。父亦藉靈使子死裡復活,立耶穌為上帝國的主,可見父靈-子的關係

      當耶穌被高舉進了父將臨的榮耀裡,衪將靈賜予門徒及教會。人藉體驗賜予生命的靈,為基督作見證、承認基督是主,就被整合進三一的歷史中。總結在聖靈的差派裡,聖靈發自父,為子所差;升天的子將創造的聖靈從父那裡送出來,乃見父靈的關係。

      基督主的身份以及將臨那位的國,在終末意義上是臨時的。唯有當子將普遍性國度、神聖的統治交給父時,子才完成了衪的服從和子的身份。在這個拯救的圓滿以及上帝的得榮耀裡,真正行動者是子;真正接受者是父。在終末裡,一切的行動都發自子和聖靈;父則是國的接受者,可見靈父的關係。

      故此從聖經中至少可看出三種三一的關係。三位並不是按單一模式、單一主體的同一性同工,而是三個神聖主體在歷史中、在團契中共同行動。變化的三一模式中不變因素乃是上帝的統治。


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