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2014年7月14日 星期一

混合異教的異端思想

    這種異端思想運動,又稱為諾斯底主義(Gnosticism), 或稱靈智派。嚴格地說,靈智派是可以自成一教,不算為異端的。它主要的教義取自東方混合宗教及希臘神秘宗教,而且在基督教時期之前,已經成型了。因他們與 基督徒一樣相信救恩、獨一的神以及靈界事物,所以他們常與基督教有牽連。他們除了保持以基督作為人類歷史及神聖救恩計劃的中心這信念外,還宣稱有比福音真 理更高層次的知識。這些特別知識是直接從啟示得來的,但這啟示並非從聖言而來的啟示,而是出於自我的神秘直覺。

         伊 便尼主義和諾斯底主義代表兩個極端的神學思想:伊便尼主義是基督教信仰的「縮水」,即它的特殊化;諾斯底主義是基督教信仰任意的擴大,即它的一般化;前者 拘泥於死板文字的食古不化,後者是放蕩不羈的狂野幻想;前者為形式所束縛,後者不著邊際;前者以守律法為得救的依據,後者要靠揣摩出來的知識得救。

         靈智派基本上篤信以下的教義:

         ()二元論(Dualism)

    靈 與物的形而上二元論。物質世界是受邪惡的勢力管治,而且永永遠遠與由善良之神管治的屬靈世界敵對。在這永恆的衝突中,有一些屬靈元素被物質世界囚禁, 產生了世界、人類、罪惡、苦難。二元論衍生兩方面的道德問題。若物質的身體是邪惡的,則它必定要被抑制、否定、操練、懲罰。反過來說,若身體完全與靈界無 關聯,則身體作任何事,也不會影響靈魂的地位。後者就是引致各種道德混亂的主因。
         ()發散論(Emanation)

    這理論用於解釋世界與人類是怎樣出現的:從那隱藏的神那裏,有一連串的神聖本質(aeons)流出,它們的力量與離開本源的距離成反比,愈遠愈弱。這過程持續進行,直至靈界元素與物質有接觸,被囚禁在物質之下為止。故此人和世界皆是由造物主(居間之神)所造,它是天使般的靈體,比善良之神地位較低,對神是無知的,並不自覺地令世界和人類出現了。

         ()幻影說(Docetism)

    基 督教的中心信仰是道成肉身,靈智派卻不接納這點,他們認為基督不可能有真正的人類身體。這幻影說建基於兩個概念,就是基於絕對不能進入有限而真正的聯 合,邪惡的物質與靈界永遠衝突。幻影說一詞是由希臘動詞「看似」衍生。他們教導人認識基督並非真正的人,但只是「看似」活著,看似為人類的罪受苦,只是在 短瞬間與善良的人耶穌聯合過。

         靈智派引起信徒興趣的原因,就是他們解答罪與苦問題的方法。嚴謹的信徒常欲認識邪惡的本性及人如何能被救脫離它。靈智派認為人基本上是屬靈的,而拯救就是純屬靈的人從不潔、邪惡的物質世界中釋放出來。人藉著特別的啟示,便能認識他的來源、本質、超越的目的地。

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